FRANCINALDO FEITOZA

4 MUTIRÃO DE COMUNICAÇÃO DO REGIONAL NORDESTE 2

2011-06-03T10:02:00.000-07:00

Oração para o Mutirão de Comunicação

Senhor Jesus Cristo, Comunicador do Pai, acompanhai-nos na realização deste IV Mutirão de Comunicação do Regional Nordeste 2, mostrando-nos a ciência dos processos de comunicação, a fim de podermos contribuir com a construção de um mundo melhor.

Inspirai, Senhor, os coordenadores do mutirão, os articuladores das dioceses, os expositores e participantes, para que, abertos à comunicação evangélica, sejam facilitadores da recepção da Boa Nova da Salvação e anunciadores da esperança neste mundo tão diversificado e plural.

Senhor, dai-nos a força do Espírito Santo, a Sabedoria Divina, para que a PASCOM seja na Igreja um instrumento de unidade e comunhão, ajudando a pastoral de conjunto e toda ação evangelizadora

Senhor, formai-nos para comunicar tudo aquilo que engrandece o ser humano, que cria comunidade de fé e amor, que resgata aqueles que se encontram perdidos, excluídos e afastados da vida plena que vós mesmo ofereceis.

Senhor, fazei de todo nós, agentes da PASCOM, vossos seguidores na comunicação das coisas do Pai, “para que todos tenham vida plena!”

Amém!

EXPLICAÇÃO DA LOGOMARCA DO IX PÉ E FÉ NA CAMINHADA

2011-06-03T09:58:00.000-07:00

Nesta logomarca vemos os limites dos estados que constituem o Regional Nordeste 2. O espaço de cada estado é preenchido por sua respectiva bandeira.

Sobre o estado de Pernambuco, onde aconteceu o VIII Pé e Fé na Caminhada, mais precisamente na cidade de Petrolina, vemos um seminarista, tendo a mesma cor de pele que é comum entre a maioria dos cidadãos nordestinos.

Ele porta uma Batina – Indumentária Eclesiástica – e calça chinelas para lembrar que, mesmo depois da ordenação, será chamado a viver junto do povo, especialmente dos mais pobres. Carrega sobre as costas uma sacola: nela deve levar apenas a única coisa necessária rumo à experiência do IX Pé e Fé na caminhada.

Este seminarista aponta para um lugar: Natal - cidade que acolherá o IX Pé e Fé na caminhada. Em destaque, sobre o Território potiguar, vemos a Cruz Tríplice, Símbolo maior da Igreja Particular de Natal, de cor azul para lembrar A padroeira da referida Arquidiocese, ou seja, Nossa Senhora da Apresentação

Jecione Melo – Seminarista do 2° ano de Filosofia da Arquidiocese de Natal

LANÇAMENTO DE LOGOMARCA

2011-06-03T09:56:00.000-07:00

IX PE E FÈ NA CAMINHADA - ENCONTRO DOS SEMINARISTAS DIOCESANOS DO NE2 QUE VAI ACONTECER EM NATAL - RIO GRANDE DO NORTE

O reitor do Seminário de São Pedro, Pe. Ajosenildo Nunes, aprovou hoje, dia 1° de junho, a logomarca do IX Encontro de Seminaristas do Regional Nordeste 2 (Pé e Fé na Caminhada). “Esta logomarca representa um primeiro passo de tantos outros que hão de ser dados para a realização do IX Pé e Fé”, explica o Secretário Executivo do encontro, seminarista João Batista.

A logomarca foi confeccionada pelo seminarista do 2° ano de filosofia da Arquidiocese de Natal, Jecione Melo. “Este seminarista aponta para um lugar: Natal - cidade que acolherá o IX Pé e Fé na caminhada.” Diz o Seminarista Jecione em um dos trechos da explicação da logomarca.

Este encontro, que surgiu em meados de 2003, quando um grupo de seminaristas de Pernambuco e Alagoas que estudavam no Seminário da Arquidiocese de Maceió, imbuídos do espírito de partilha resolveram, com o auxílio de Dom Adriano Ciocca Vasino, Bispo de Floresta - PE, se reunir durante o período ferial para troca de experiências e o fortalecimento mútuo. Inicialmente o Pé e Fé contou apenas com os seminaristas das dioceses de Pernambuco e Alagoas; depois foi estendido a todos os seminaristas do regional nordeste 2.

O IX Pé e Fé na Caminhada acontecerá em Natal no período de 23 a 26 de janeiro de 2012 e terá como tema “a missão do padre diocesano ontem, hoje e amanhã”. “Durante o segundo semestre realizaremos várias atividades afim angariar recursos para custear as despesas deste encontro”, acrescenta o secretário do Pé e Fé.

Equipe de organização do IX Pe e Fé na Caminhada

MENSAGEM DO PAPA BENTO XVI PARA O 450 DIA MUNDIAL DAS COMUNICAÇÕES SOCIAIS

2011-04-28T15:41:00.000-07:00

Verdade, anúncio e autenticidade

de vida, na era digital

5 de junho de 2011

Queridos irmãos e irmãs!

Por ocasião do XLV Dia Mundial das Comunicações Sociais, desejo partilhar algumas reflexões,

motivadas por um fenômeno característico do nosso tempo: a difusão da comunicação através da rede
internet. Vai-se tornando cada vez mais comum a convicção de que, tal como a revolução industrial

produziu uma mudança profunda na sociedade através das novidades inseridas no ciclo de produção e

na vida dos trabalhadores, também hoje a profunda transformação operada no campo das

comunicações guia o fluxo de grandes mudanças culturais e sociais. As novas tecnologias estão a

mudar não só o modo de comunicar, mas a própria comunicação em si mesma, podendo-se afirmar

que estamos perante uma ampla transformação cultural. Com este modo de difundir informações e

conhecimentos, está a nascer uma nova maneira de aprender e pensar, com oportunidades inéditas de estabelecer relações e de construir comunhão.

Aparecem em perspectiva metas até há pouco tempo impensáveis, que nos deixam maravilhados

com as possibilidades oferecidas pelos novos meios e, ao mesmo tempo, impõem de modo cada vez

mais premente uma reflexão séria acerca do sentido da comunicação na era digital. Isto é

particularmente evidente quando nos confrontamos com as extraordinárias potencialidades da rede

internet e a complexidade das suas aplicações. Como qualquer outro fruto do engenho humano, as

novas tecnologias da comunicação pedem para ser postas ao serviço do bem integral da pessoa e da

humanidade inteira. Usadas sabiamente, podem contribuir para satisfazer o desejo de sentido, verdade

e unidade que permanece a aspiração mais profunda do ser humano.

No mundo digital, transmitir informações significa com frequência sempre maior inseri-las

numa rede social, onde o conhecimento é partilhado no âmbito de intercâmbios pessoais. A distinção

clara entre o produtor e o consumidor da informação aparece relativizada, pretendendo a

comunicação ser não só uma troca de dados, mas também e cada vez mais uma partilha. Esta

dinâmica contribuiu para uma renovada avaliação da comunicação, considerada primariamente como

diálogo, intercâmbio, solidariedade e criação de relações positivas. Por outro lado, isto colide com

alguns limites típicos da comunicação digital: a parcialidade da interação, a tendência a comunicar só

algumas partes do próprio mundo interior, o risco de cair numa espécie de construção da autoimagem

que pode favorecer o narcisismo.

Sobretudo os jovens estão a viver esta mudança da comunicação, com todas as ansiedades, as

contradições e a criatividade própria de quantos se abrem com entusiasmo e curiosidade às novas

experiências da vida. O envolvimento cada vez maior no público areópago digital dos chamados social

network, leva a estabelecer novas formas de relação interpessoal, influi sobre a percepção de si próprio

e por conseguinte, inevitavelmente, coloca a questão não só da justeza do próprio agir, mas também

da autenticidade do próprio ser. A presença nestes espaços virtuais pode ser o sinal de uma busca

autêntica de encontro pessoal com o outro, se se estiver atento para evitar os seus perigos, como

refugiar-se numa espécie de mundo paralelo ou expor-se excessivamente ao mundo virtual. Na busca

de partilha, de “amizades”, confrontamo-nos com o desafio de ser autênticos, fiéis a si mesmos, sem

ceder à ilusão de construir artificialmente o próprio “perfil” público.

As novas tecnologias permitem que as pessoas se encontrem para além dos confins do espaço e

das próprias culturas, inaugurando deste modo todo um novo mundo de potenciais amizades. Esta é

uma grande oportunidade, mas exige também uma maior atenção e uma tomada de consciência

quanto aos possíveis riscos. Quem é o meu “próximo” neste novo mundo? Existe o perigo de estar

menos presente a quantos encontramos na nossa vida diária? Existe o risco de estarmos mais

distraídos, porque a nossa atenção é fragmentada e absorvida por um mundo “diferente” daquele

onde vivemos? Temos tempo para refletir criticamente sobre as nossas opções e alimentar relações

humanas que sejam verdadeiramente profundas e duradouras? É importante nunca esquecer que o

contato virtual não pode nem deve substituir o contato humano direto com as pessoas, em todos os

níveis da nossa vida.

Também na era digital, cada um vê-se confrontado com a necessidade de ser pessoa autêntica e

reflexiva. Aliás, as dinâmicas próprias dos social network mostram que uma pessoa acaba sempre

envolvida naquilo que comunica. Quando as pessoas trocam informações, estão já a partilhar-se a si

mesmas, a sua visão do mundo, as suas esperanças, os seus ideais. Segue-se daqui que existe um estilo

cristão de presença também no mundo digital: traduz-se numa forma de comunicação honesta e

aberta, responsável e respeitadora do outro. Comunicar o Evangelho através dos novos midia significa

não só inserir conteúdos declaradamente religiosos nas plataformas dos diversos meios, mas também

testemunhar com coerência, no próprio perfil digital e no modo de comunicar, escolhas, preferências,

juízos que sejam profundamente coerentes com o Evangelho, mesmo quando não se fala

explicitamente dele. Aliás, também no mundo digital, não pode haver anúncio de uma mensagem

sem um testemunho coerente por parte de quem anuncia. Nos novos contextos e com as novas

formas de expressão, o cristão é chamado de novo a dar resposta a todo aquele que lhe perguntar a

razão da esperança que está nele (cf. 1Pd 3,15).

O compromisso por um testemunho do Evangelho na era digital exige que todos estejam

particularmente atentos aos aspectos desta mensagem que possam desafiar algumas das lógicas típicas

da web. Antes de tudo, devemos estar cientes de que a verdade que procuramos partilhar não extrai o

seu valor da sua “popularidade” ou da quantidade de atenção que lhe é dada. Devemos esforçar-nos

mais em dá-la conhecer na sua integridade do que em torná-la aceitável, talvez “mitigando-a”. Deve

tornar-se alimento cotidiano e não atração de um momento. A verdade do Evangelho não é algo que

possa ser objeto de consumo ou de fruição superficial, mas dom que requer uma resposta livre.

Mesmo se proclamada no espaço virtual da rede, aquela sempre exige ser encarnada no mundo real e

dirigida aos rostos concretos dos irmãos e irmãs com quem partilhamos a vida diária. Por isso

permanecem fundamentais as relações humanas diretas na transmissão da fé!

Em todo o caso, quero convidar os cristãos a unirem-se confiadamente e com criatividade

consciente e responsável na rede de relações que a era digital tornou possível; e não simplesmente para

satisfazer o desejo de estar presente, mas porque esta rede tornou-se parte integrante da vida humana.

A web está a contribuir para o desenvolvimento de formas novas e mais complexas de consciência

intelectual e espiritual, de certeza compartilhada. Somos chamados a anunciar, neste campo também,

a nossa fé: que Cristo é Deus, o Salvador do homem e da história, aquele em quem todas as coisas

alcançam a sua perfeição (cf. Ef 1,10). A proclamação do Evangelho requer uma forma respeitosa e

discreta de comunicação, que estimula o coração e move a consciência; uma forma que recorda o
estilo de Jesus ressuscitado quando se fez companheiro no caminho dos discípulos de Emaús (cf. Lc

24,13-35), que foram gradualmente conduzidos à compreensão do mistério mediante a sua

companhia, o diálogo com eles, o fazer vir ao de cima com delicadeza o que havia no coração deles.

Em última análise, a verdade que é Cristo constitui a resposta plena e autêntica àquele desejo

humano de relação, comunhão e sentido que sobressai inclusivamente na participação maciça nos

vários social network. Os crentes, testemunhando as suas convicções mais profundas, prestam uma

preciosa contribuição para que a web não se torne um instrumento que reduza as pessoas a categorias,

que procure manipulá-las emotivamente ou que permita aos poderosos monopolizar a opinião alheia.

Pelo contrário, os crentes encorajam todos a manterem vivas as eternas questões do homem, que

testemunham o seu desejo de transcendência e o anseio por formas de vida autêntica, digna de ser

vivida. Precisamente esta tensão espiritual própria do ser humano é que está por detrás da nossa sede

de verdade e comunhão e nos estimula a comunicar com integridade e honestidade.

Convido sobretudo os jovens a fazerem bom uso da sua presença no areópago digital. Renovolhes

o convite para o encontro comigo na próxima Jornada Mundial da Juventude em Madri, cuja

preparação muito deve às vantagens das novas tecnologias. Para os agentes da comunicação, invoco de

Deus, por intercessão do Patrono São Francisco de Sales, a capacidade de sempre desempenharem o

seu trabalho com grande consciência e escrupulosa profissionalidade, enquanto a todos envio a minha.

Bênção Apostólica.

Vaticano, Festa de São Francisco de Sales, 24 de janeiro de 2011.

BENTO XVI

Homilia de Bento XVI na Vigília Pascal, no Vaticano

2011-04-25T15:25:00.000-07:00

Boletim da Santa Sé

Amados irmãos e irmãs,

Dois grandes sinais caracterizam a celebração litúrgica da Vigília Pascal. Temos antes de mais nada o fogo que se torna luz. A luz do círio pascal que, na procissão através da igreja encoberta na escuridão da noite, se torna uma onda de luzes, fala-nos de Cristo como verdadeira estrela da manhã eternamente sem ocaso, fala-nos do Ressuscitado em quem a luz venceu as trevas. O segundo sinal é a água. Esta recorda, por um lado, as águas do Mar Vermelho, o afundamento e a morte, o mistério da Cruz; mas, por outro, aparece-nos como água nascente, como elemento que dá vida na aridez. Torna-se assim imagem do sacramento do Batismo, que nos faz participantes da morte e ressurreição de Jesus Cristo.

Mas não são apenas estes grandes sinais da criação, a luz e a água, que fazem parte da liturgia da Vigília Pascal; outra característica verdadeiramente essencial da Vigília é o fato de nos proporcionar um vasto encontro com a palavra da Sagrada Escritura. Antes da reforma litúrgica, havia doze leituras do Antigo Testamento e duas do Novo. As do Novo Testamento permaneceram; entretanto o número das leituras do Antigo Testamento acabou fixado em sete, que, atendendo às situações locais, se podem reduzir a três leituras. A Igreja quer, através de uma ampla visão panorâmica, conduzir-nos ao longo do caminho da história da salvação, desde a criação passando pela eleição e a libertação de Israel até aos testemunhos proféticos, pelos quais toda esta história se orienta cada vez mais claramente para Jesus Cristo. Na tradição litúrgica, todas estas leituras se chamavam profecias: mesmo quando não são diretamente vaticínios de acontecimentos futuros, elas têm um caráter profético, mostram-nos o fundamento íntimo e a direção da história; fazem com que a criação e a história se tornem transparentes no essencial. Deste modo tomam-nos pela mão e conduzem-nos para Cristo, mostram-nos a verdadeira luz.

Na Vigília Pascal, o percurso ao longo dos caminhos da Sagrada Escritura começa pelo relato da criação. Desta forma, a liturgia quer-nos dizer que também o relato da criação é uma profecia. Não se trata de uma informação sobre a realização exterior da transformação do universo e do homem. Bem cientes disto estavam os Padres da Igreja, que entenderam este relato não como narração real das origens das coisas, mas como apelo ao essencial, ao verdadeiro princípio e ao fim do nosso ser. Ora, podemo-nos interrogar: mas, na Vigília Pascal, é verdadeiramente importante falar também da criação? Não se poderia começar pelos acontecimentos em que Deus chama o homem, forma para Si um povo e cria a sua história com os homens na terra? A resposta deve ser: não! Omitir a criação significaria equivocar-se sobre a história de Deus com os homens, diminuí-la, deixar de ver a sua verdadeira ordem de grandeza. O arco da história que Deus fundou chega até às origens, até à criação. A nossa profissão de fé inicia com as palavras: «Creio em Deus, Pai todo-poderoso, Criador do Céu e da Terra». Se omitimos este início do Credo, a história global da salvação torna-se demasiado restrita, demasiado pequena. A Igreja não é uma associação qualquer que se ocupa das necessidades religiosas dos homens e cujo objetivo se limitaria precisamente ao de uma tal associação. Não, a Igreja leva o homem ao contato com Deus e, consequentemente, com o princípio de tudo. Por isso, Deus tem a ver conosco como Criador, e por isso possuímos uma responsabilidade pela criação. A nossa responsabilidade inclui a criação, porque esta provém do Criador. Deus pode dar-nos vida e guiar a nossa vida, só porque Ele criou o todo. A vida na fé da Igreja não abrange somente o âmbito de sensações e sentimentos e porventura de obrigações morais; mas abrange o homem na sua integralidade, desde as suas origens e na perspectiva da eternidade. Só porque a criação pertence a Deus, podemos depositar n’Ele completamente a nossa confiança. E só porque Ele é Criador, é que nos pode dar a vida por toda a eternidade. A alegria e gratidão pela criação e a responsabilidade por ela andam juntas uma com a outra.

Podemos determinar ainda mais concretamente a mensagem central do relato da criação. Nas primeiras palavras do seu Evangelho, São João resumiu o significado essencial do referido relato com uma única frase: «No princípio, era o Verbo». Com efeito, o relato da criação, que ouvimos anteriormente, caracteriza-se pela frase que aparece com regularidade: «Disse Deus…». O mundo é uma produção da Palavra, do Logos, como se exprime João com um termo central da língua grega. «Logos» significa «razão», «sentido», «palavra». Não é apenas razão, mas Razão criadora que fala e comunica a Si mesma. Trata-se de Razão que é sentido, e que cria, Ela mesma, sentido. Por isso, o relato da criação diz-nos que o mundo é uma produção da Razão criadora. E deste modo diz-nos que, na origem de todas as coisas, não está o que é sem razão, sem liberdade; pelo contrário, o princípio de todas as coisas é a Razão criadora, é o amor, é a liberdade. Encontramo-nos aqui perante a alternativa última que está em jogo na disputa entre fé e incredulidade: o princípio de tudo é a irracionalidade, a ausência de liberdade e o acaso, ou então o princípio do ser é razão, liberdade, amor? O primado pertence à irracionalidade ou à razão? Tal é a questão de que, em última análise, se trata. Como crentes, respondemos com o relato da criação e com São João: na origem, está a razão. Na origem, está a liberdade. Por isso, é bom ser uma pessoa humana. Assim o que sucedera no universo em expansão não foi que por fim, num angulozinho qualquer do cosmos, ter-se-ia formado por acaso também uma espécie como qualquer outra de ser vivente, capaz de raciocinar e de tentar encontrar na criação uma razão ou de lha conferir. Se o homem fosse apenas um tal produto casual da evolução num lugar marginal qualquer do universo, então a sua vida seria sem sentido ou mesmo um azar da natureza. Mas não! No início, está a Razão, a Razão criadora, divina. E, dado que é Razão, ela criou também a liberdade; e, uma vez que se pode fazer uso indevido da liberdade, existe também o que é contrário à criação. Por isso se estende, por assim dizer, uma densa linha escura através da estrutura do universo e através da natureza do homem. Mas, apesar desta contradição, a criação como tal permanece boa, a vida permanece boa, porque na sua origem está a Razão boa, o amor criador de Deus. Por isso, o mundo pode ser salvo. Por isso podemos e devemos colocar-nos da parte da razão, da liberdade e do amor, da parte de Deus que nos ama de tal maneira que Ele sofreu por nós, para que, da sua morte, pudesse surgir uma vida nova, definitiva, restaurada.

O relato veterotestamentário da criação, que escutámos, indica claramente esta ordem das coisas. Mas faz-nos dar um passo mais em frente. O processo da criação aparece estruturado no quadro de uma semana que se orienta para o Sábado, encontrando neste a sua perfeição. Para Israel, o Sábado era o dia em que todos podiam participar no repouso de Deus, em que homem e animal, senhor e escravo, grandes e pequenos estavam unidos na liberdade de Deus. Assim o Sábado era expressão da aliança entre Deus, o homem e a criação. Deste modo, a comunhão entre Deus e o homem não aparece como um acréscimo, algo instaurado posteriormente num mundo cuja criação estava já concluída. A aliança, a comunhão entre Deus e o homem, está prevista no mais íntimo da criação. Sim, a aliança é a razão intrínseca da criação, tal como esta é o pressuposto exterior da aliança. Deus fez o mundo, para haver um lugar no qual Ele pudesse comunicar o seu amor e a partir do qual a resposta de amor retornasse a Ele. Diante de Deus, o coração do homem que Lhe responde é maior e mais importante do que todo o imenso universo material que, certamente, já nos deixa vislumbrar algo da grandeza de Deus.

Entretanto, na Páscoa e a partir da experiência pascal dos cristãos, devemos ainda dar mais um passo. O Sábado é o sétimo dia da semana. Depois de seis dias em que o homem, de certa forma, participa no trabalho criador de Deus, o Sábado é o dia do repouso. Mas, na Igreja nascente, sucedeu algo de inaudito: no lugar do Sábado, do sétimo dia, entra o primeiro dia. Este, enquanto dia da assembleia litúrgica, é o dia do encontro com Deus por meio de Jesus Cristo, que no primeiro dia, o Domingo, encontrou como Ressuscitado os seus, depois que estes encontraram vazio o sepulcro. Agora inverte-se a estrutura da semana: já não está orientada para o sétimo dia, em que se participa no repouso de Deus; a semana inicia com o primeiro dia como dia do encontro com o Ressuscitado. Este encontro não cessa jamais de verificar-se na celebração da Eucaristia, durante a qual o Senhor entra de novo no meio dos seus e dá-Se a eles, deixa-Se por assim dizer tocar por eles, põe-Se à mesa com eles. Esta mudança é um fato extraordinário, quando se considera que o Sábado – o sétimo dia – está profundamente radicado no Antigo Testamento como o dia do encontro com Deus. Quando se pensa como a passagem do trabalho ao dia do repouso corresponde também a uma lógica natural, torna-se ainda mais evidente o alcance impressionante de tal alteração. Este processo inovador, que se deu logo ao início do desenvolvimento da Igreja, só se pode explicar com o fato de ter sucedido algo de inaudito em tal dia. O primeiro dia da semana era o terceiro depois da morte de Jesus; era o dia em que Ele Se manifestou aos seus como o Ressuscitado. De fato, este encontro continha nele algo de impressionante. O mundo tinha mudado. Aquele que estivera morto goza agora de um vida que já não está ameaçada por morte alguma. Fora inaugurada uma nova forma de vida, uma nova dimensão da criação. O primeiro dia, segundo o relato do Gênesis, é aquele em que teve início a criação. Agora tornara-se, de uma forma nova, o dia da criação, tornara-se o dia da nova criação. Nós celebramos o primeiro dia. Deste modo celebramos Deus, o Criador, e a sua criação. Sim, creio em Deus, Criador do Céu e da Terra. E celebramos o Deus que Se fez homem, padeceu, morreu, foi sepultado e ressuscitou. Celebramos a vitória definitiva do Criador e da sua criação. Celebramos este dia como origem e simultaneamente como meta da nossa vida. Celebramo-lo porque agora, graças ao Ressuscitado, vale de modo definitivo que a razão é mais forte do que a irracionalidade, a verdade mais forte do que a mentira, o amor mais forte do que a morte. Celebramos o primeiro dia, porque sabemos que a linha escura que atravessa a criação não permanece para sempre. Celebramo-lo, porque sabemos que agora vale definitivamente o que se diz no fim do relato da criação: «Deus viu que tudo o que tinha feito; era tudo muito bom» (Gn 1, 31). Amen.

Mensagem de Páscoa de Bento XVI antes da benção Urbi Et Orbi

2011-04-24T10:10:00.000-07:00

"In resurrectione tua, Christe, coeli et terra laetentur – Na vossa Ressurreição, ó Cristo, alegrem-se os céus e a terra" (Liturgia das Horas).

Amados irmãos e irmãs de Roma e do mundo inteiro!

A manhã de Páscoa trouxe-nos este anúncio antigo e sempre novo: Cristo ressuscitou! O eco deste acontecimento, que partiu de Jerusalém há vinte séculos, continua a ressoar na Igreja, que traz viva no coração a fé vibrante de Maria, a Mãe de Jesus, a fé de Madalena e das primeiras mulheres que viram o sepulcro vazio, a fé de Pedro e dos outros Apóstolos.

Até hoje – mesmo na nossa era de comunicações supertecnológicas – a fé dos cristãos assenta naquele anúncio, no testemunho daquelas irmãs e daqueles irmãos que viram, primeiro, a pedra removida e o túmulo vazio e, depois, os misteriosos mensageiros que atestavam que Jesus, o Crucificado, ressuscitara; em seguida, o Mestre e Senhor em pessoa, vivo e palpável, apareceu a Maria de Magdala, aos dois discípulos de Emaús e, finalmente, aos onze, reunidos no Cenáculo (cf. Mc 16, 9-14).

A ressurreição de Cristo não é fruto de uma especulação, de uma experiência mística: é um acontecimento, que ultrapassa certamente a história, mas verifica-se num momento concreto da história e deixa nela uma marca indelével. A luz, que encandeou os guardas de sentinela ao sepulcro de Jesus, atravessou o tempo e o espaço. É uma luz diferente, divina, que fendeu as trevas da morte e trouxe ao mundo o esplendor de Deus, o esplendor da Verdade e do Bem.

Tal como os raios do sol, na primavera, fazem brotar e desabrochar os rebentos nos ramos das árvores, assim também a irradiação que dimana da Ressurreição de Cristo dá força e significado a cada esperança humana, a cada expectativa, desejo, projeto. Por isso, hoje, o universo inteiro se alegra, implicado na primavera da humanidade, que se faz intérprete do tácito hino de louvor da criação. O aleluia pascal, que ressoa na Igreja peregrina no mundo, exprime a exultação silenciosa do universo e sobretudo o anseio de cada alma humana aberta sinceramente a Deus, mais ainda, agradecida pela sua infinita bondade, beleza e verdade.

"Na vossa ressurreição, ó Cristo, alegrem-se os céus e a terra". A este convite ao louvor, que hoje se eleva do coração da Igreja, os "céus" respondem plenamente: as multidões dos anjos, dos santos e dos beatos unem-se unânimes à nossa exultação. No Céu, tudo é paz e alegria. Mas, infelizmente, não é assim sobre a terra! Aqui, neste nosso mundo, o aleluia pascal contrasta ainda com os lamentos e gritos que provêm de tantas situações dolorosas: miséria, fome, doenças, guerras, violências. E todavia foi por isto mesmo que Cristo morreu e ressuscitou! Ele morreu também por causa dos nossos pecados de hoje, e também para a redenção da nossa história de hoje Ele ressuscitou. Por isso, esta minha mensagem quer chegar a todos e, como anúncio profético, sobretudo aos povos e às comunidades que estão a sofrer uma hora de paixão, para que Cristo Ressuscitado lhes abra o caminho da liberdade, da justiça e da paz.

Possa alegrar-se aquela Terra que, primeiro, foi inundada pela luz do Ressuscitado. O fulgor de Cristo chegue também aos povos do Médio Oriente para que a luz da paz e da dignidade humana vença as trevas da divisão, do ódio e das violências. Na Líbia, que as armas cedam o lugar à diplomacia e ao diálogo e se favoreça, na situação atual de conflito, o acesso das ajudas humanitárias a quantos sofrem as consequências da luta. Nos países da África do Norte e do Oriente Médio, que todos os cidadãos – e de modo particular os jovens – se esforcem por promover o bem comum e construir um sociedade, onde a pobreza seja vencida e cada decisão política seja inspirada pelo respeito da pessoa humana. A tantos prófugos e aos refugiados, que provêm de diversos países africanos e se vêem forçados a deixar os afetos dos seus entes mais queridos, chegue a solidariedade de todos; os homens de boa vontade sintam-se inspirados a abrir o coração ao acolhimento, para se torne possível, de maneira solidária e concorde, acudir às necessidades prementes de tantos irmãos; a quantos se prodigalizam com generosos esforços e dão exemplares testemunhos nesta linha chegue o nosso conforto e apreço.

Possa recompor-se a convivência civil entre as populações da Costa do Marfim, onde é urgente empreender um caminho de reconciliação e perdão, para curar as feridas profundas causadas pelas recentes violências. Possa encontrar consolação e esperança a terra do Japão, enquanto enfrenta as dramáticas consequências do recente terremoto, e demais países que, nos meses passados, foram provados por calamidades naturais que semearam sofrimento e angústia.

Alegrem-se os céus e a terra pelo testemunho de quantos sofrem contrariedades ou mesmo perseguições pela sua fé no Senhor Jesus. O anúncio da sua ressurreição vitoriosa neles infunda coragem e confiança.

Queridos irmãos e irmãs! Cristo ressuscitado caminha à nossa frente para os novos céus e a nova terra (cf. Ap 21, 1), onde finalmente viveremos todos como uma única família, filhos do mesmo Pai. Ele está connosco até ao fim dos tempos. Sigamos as suas pegadas, neste mundo ferido, cantando o aleluia. No nosso coração, há alegria e sofrimento; na nossa face, sorrisos e lágrimas. A nossa realidade terrena é assim. Mas Cristo ressuscitou, está vivo e caminha connosco. Por isso, cantamos e caminhamos, fiéis ao nosso compromisso neste mundo, com o olhar voltado para o Céu.

Boa Páscoa a todos!

CAMPANHA DA FRATERNIDADE 2011

2011-01-11T09:40:00.000-08:00

Tema: "Fraternidade e a vida no planeta".

Lema: "A criação geme em dores de parto"(Rm 8,22).

Oração da Campanha da Fraternidade 2011 CNBB

Senhor Deus, nosso Pai e Criador.

A beleza do universo revela a vossa grandeza,

A sabedoria e o amor com que fizestes todas as coisas,
E o eterno amor que tendes por todos nós.
Pecadores que somos, não respeitamos a vossa obra,
E o que era para ser garantia da vida está se tornando ameaça.
A beleza está sendo mudada em devastação,

E a morte mostra a sua presença no nosso planeta.
Que nesta quaresma nos convertamos

E vejamos que a criação geme em dores de parto,

Para que possa renascer segundo o vosso plano de amor,

Por meio da nossa mudança de mentalidade e de atitudes.

E, assim, como Maria, que meditava a vossa Palavra e a fazia vida,

Também nós, movidos pelos princípios do Evangelho,

Possamos celebrar na Páscoa do vosso Filho, nosso Senhor,

O ressurgimento do vosso projeto para todo o mundo.

Amém.

Hino da CF 2011

Tema: Fraternidade e a vida no planeta

Lema: A criação geme em dores de parto (Rm 8,22)

1. Olha, meu povo, este planeta terra:

Das criaturas todas, a mais linda!

Eu a plasmei com todo amor materno,

Pra ser um berço de aconchego e vida. (Gn 1)
Nossa mãe terra, Senhor,

Geme de dor noite e dia.

Será de parto essa dor?

Ou simplesmente agonia?!

Vai depender só de nós!

Vai depender só de nós!
2.

A terra é mãe, é criatura viva;

Também respira, se alimenta e sofre.

É de respeito que ela mais precisa!

Sem teu cuidado ela agoniza e morre.
3.

Vê, nesta terra, os teus irmãos. São tantos...

Que a fome mata e a miséria humilha.

Eu sonho ver um mundo mais humano,

Sem tanto lucro e muito mais partilha!
4.

Olha as florestas: pulmão verde e forte!

Sente esse ar que te entreguei tão puro...

Agora, gases disseminam morte;

O aquecimento queima o teu futuro.
5.

Contempla os rios que agonizam tristes.

Não te incomoda poluir assim?!

Vê: tanta espécie já não mais existe!

Por mais cuidado implora esse jardim!
6.

A humanidade anseia nova terra. (2Pd 3,13)

De dores geme toda a criação. (Rm 8,22)

Transforma em Páscoa as dores dessa espera,

Quero essa terra em plena gestação!.

SOLENIDADE DO BATISMO DO SENHOR!!!!

2011-01-09T07:14:00.000-08:00

Ângelus do Papa Bento XVI na Festa do Batismo do Senhor

Hoje, a Igreja celebra o Batismo do Senhor, a festa que encerra o tempo litúrgico do Natal. Este mistério da vida de Cristo mostra, visivelmente, que a sua vinda na carne é o ato de amor sublime da Santíssima Trindade. Podemos dizer que a partir deste evento solene, a ação criadora, redentora e santificadora da Santíssima Trindade será, cada vez mais, manifesta na missão pública de Jesus, em seus ensinamentos, nos milagres, na Sua paixão, morte e ressurreição.

Lemos no Evangelho, segundo São Mateus: "Depois de ser batizado, Jesus saiu logo da água. Então o céu se abriu e Jesus viu o Espírito de Deus, descendo como pomba e vindo pousar sobre ele. E do céu veio uma voz que dizia: 'Este é o meu Filho amado, no qual eu pus o meu agrado'” (Mt 3,16-17). O Espírito Santo, "morada" do Filho, é um testemunho da divindade, enquanto a voz do Pai, vindo dos céus, exprime a comunhão de amor.

“A conclusão da cena do batismo nos diz que Jesus recebeu esta 'unção' autêntica, que Ele é o Messias esperado" (Livro “Jesus de Nazaré”, Milão, 2007, p. 47-48), confirmando a profecia de Isaías: "Eis o meu servo que eu amparo, meu eleito, em quem a minha alma se compraz "(Is 42,1). É realmente o Messias, o Filho do Altíssimo, que descendo das águas do Rio Jordão, estabelece a regeneração no Espírito, abrindo, a todos que desejarem, a oportunidade de se tornarem filhos de Deus.

Não por acaso, na verdade, cada batizado adquire o caráter de filho a partir do momento em que receber o nome cristão, um sinal inequívoco de que o Espírito Santo dá à luz ao homem "novo", a partir do seio da Igreja. O bem-aventurado Antônio Rosmini diz que "a pessoa batizada sofre uma operação secreta, mas poderosa, na qual ele é gerado para o sobrenatural e recupera a comunicação com Deus". Tudo isso se renovou, mais uma vez nesta manhã, durante a Missa na Capela Sistina, onde eu concedi o Sacramento do Batismo a 21 crianças.

Caros amigos, o Batismo é o começo da vida espiritual que se realiza através da Igreja. No momento sublime do Sacramento, enquanto a comunidade eclesial reza e confia a Deus um novo filho, os pais, padrinhos e madrinhas estão ansiosos para acolher o recém batizado, apoiando-os na formação e educação. E esta é uma grande responsabilidade que vem de um grande presente! Portanto, gostaria de encorajar todos os fiéis a redescobrir a beleza de serem batizados e darem testemunho alegre da sua fé, para que ela gere bons frutos e harmonia.

Pedimos a intercessão da Virgem Maria, Auxiliadora dos Cristãos, a quem confiamos os pais que estão se preparando para o batismo de seus filhos, bem como os catequistas. Toda a comunidade participa da alegria do renascimento pela água e pelo Espírito Santo!

Da Redação, com Rádio Vaticano (tradução equipe CN Notícias)

Carta de Bento XVI aos seminaristas na conclusão do Ano Sacerdotal

2010-10-18T15:43:00.000-07:00

Queridos Seminaristas,

Em Dezembro de 1944, quando fui chamado para o serviço militar, o comandante de companhia perguntou a cada um de nós a profissão que sonhava ter no futuro. Respondi que queria tornar-me sacerdote católico. O subtenente replicou: Nesse caso, convém-lhe procurar outra coisa qualquer; na nova Alemanha, já não há necessidade de padres. Eu sabia que esta "nova Alemanha" estava já no fim e que, depois das enormes devastações causadas por aquela loucura no país, mais do que nunca haveria necessidade de sacerdotes. Hoje, a situação é completamente diversa; porém de vários modos, mesmo em nossos dias, muitos pensam que o sacerdócio católico não seja uma "profissão" do futuro, antes pertenceria já ao passado. Contrariando tais objeções e opiniões, vós, queridos amigos, decidistes-vos a entrar no Seminário, encaminhando-vos assim para o ministério sacerdotal na Igreja Católica. E fizestes bem, porque os homens sempre terão necessidade de Deus – mesmo na época do predomínio da técnica no mundo e da globalização –, do Deus que Se mostrou a nós em Jesus Cristo e nos reúne na Igreja universal, para aprender, com Ele e por meio d’Ele, a verdadeira vida e manter presentes e tornar eficazes os critérios da verdadeira humanidade. Sempre que o homem deixa de ter a noção de Deus, a vida torna-se vazia; tudo é insuficiente. Depois o homem busca refúgio na alienação ou na violência, ameaça esta que recai cada vez mais sobre a própria juventude. Deus vive; criou cada um de nós e, por conseguinte, conhece a todos. É tão grande que tem tempo para as nossas coisas mais insignificantes: "Até os cabelos da vossa cabeça estão contados". Deus vive, e precisa de homens que vivam para Ele e O levem aos outros. Sim, tem sentido tornar-se sacerdote: o mundo tem necessidade de sacerdotes, de pastores hoje, amanhã e sempre enquanto existir.

O Seminário é uma comunidade que caminha para o serviço sacerdotal. Nestas palavras, disse já algo de muito importante: uma pessoa não se torna sacerdote sozinha. É necessária a "comunidade dos discípulos", o conjunto daqueles que querem servir a Igreja de todos. Com esta carta, quero evidenciar – olhando retrospectivamente também para o meu tempo de Seminário – alguns elementos importantes para o vosso caminho a fazer nestes anos.

1. Quem quer tornar-se sacerdote, deve ser sobretudo um "homem de Deus", como o apresenta São Paulo (1 Tm 6, 11). Para nós, Deus não é uma hipótese remota, não é um desconhecido que se retirou depois do "big-bang". Deus mostrou-Se em Jesus Cristo. No rosto de Jesus Cristo, vemos o rosto de Deus. Nas suas palavras, ouvimos o próprio Deus a falar conosco. Por isso, o elemento mais importante no caminho para o sacerdócio e ao longo de toda a vida sacerdotal é a relação pessoal com Deus em Jesus Cristo. O sacerdote não é o administrador de uma associação qualquer, cujo número de membros se procura manter e aumentar. É o mensageiro de Deus no meio dos homens; quer conduzir a Deus, e assim fazer crescer também a verdadeira comunhão dos homens entre si. Por isso, queridos amigos, é muito importante aprenderdes a viver em permanente contato com Deus. Quando o Senhor fala de "orar sempre", naturalmente não pede para estarmos continuamente a rezar por palavras, mas para conservarmos sempre o contato interior com Deus. Exercitar-se neste contato é o sentido da nossa oração. Por isso, é importante que o dia comece e acabe com a oração; que escutemos Deus na leitura da Sagrada Escritura; que Lhe digamos os nossos desejos e as nossas esperanças, as nossas alegrias e sofrimentos, os nossos erros e o nosso agradecimento por cada coisa bela e boa, e que deste modo sempre O tenhamos diante dos nossos olhos como ponto de referência da nossa vida. Assim tornamo-nos sensíveis aos nossos erros e aprendemos a trabalhar para nos melhorarmos; mas tornamo-nos sensíveis também a tudo o que de belo e bom recebemos habitualmente cada dia, e assim cresce a gratidão. E, com a gratidão, cresce a alegria pelo fato de que Deus está perto de nós e podemos servi-Lo.

2. Para nós, Deus não é só uma palavra. Nos sacramentos, dá-Se pessoalmente a nós, através de elementos corporais. O centro da nossa relação com Deus e da configuração da nossa vida é a Eucaristia; celebrá-la com íntima participação e assim encontrar Cristo em pessoa deve ser o centro de todas as nossas jornadas. Para além do mais, São Cipriano interpretou a súplica do Evangelho "o pão nosso de cada dia nos dai hoje" dizendo que o pão "nosso", que, como cristãos, podemos receber na Igreja, é precisamente Jesus eucarístico. Por conseguinte, na referida súplica do Pai Nosso, pedimos que Ele nos conceda cada dia este pão "nosso"; que o mesmo seja sempre o alimento da nossa vida, que Cristo ressuscitado, que Se nos dá na Eucaristia, plasme verdadeiramente toda a nossa vida com o esplendor do seu amor divino. Para uma reta celebração eucarística, é necessário aprendermos também a conhecer, compreender e amar a liturgia da Igreja na sua forma concreta. Na liturgia, rezamos com os fiéis de todos os séculos; passado, presente e futuro encontram-se num único grande coro de oração. A partir do meu próprio caminho, posso afirmar que é entusiasmante aprender a compreender pouco a pouco como tudo isto foi crescendo, quanta experiência de fé há na estrutura da liturgia da Missa, quantas gerações a formaram rezando.

3. Importante é também o sacramento da Penitência. Ensina a olhar-me do ponto de vista de Deus e obriga-me a ser honesto comigo mesmo; leva-me à humildade. Uma vez o Cura d’Ars disse: Pensais que não tem sentido obter a absolvição hoje, sabendo entretanto que amanhã fareis de novo os mesmos pecados. Mas – assim disse ele – o próprio Deus neste momento esquece os vossos pecados de amanhã, para vos dar a sua graça hoje. Embora tenhamos de lutar continuamente contra os mesmos erros, é importante opor-se ao embrutecimento da alma, à indiferença que se resigna com o fato de sermos feitos assim. Na grata certeza de que Deus me perdoa sempre de novo, é importante continuar a caminhar, sem cair em escrúpulos, mas também sem cair na indiferença, que já não me faria lutar pela santidade e o aperfeiçoamento. E, deixando-me perdoar, aprendo também a perdoar aos outros; reconhecendo a minha miséria, também me torno mais tolerante e compreensivo com as fraquezas do próximo.

4. Mantende em vós também a sensibilidade pela piedade popular, que, apesar de diversa em todas as culturas, é sempre também muito semelhante, porque, no fim de contas, o coração do homem é o mesmo. É certo que a piedade popular tende para a irracionalidade e, às vezes, talvez mesmo para a exterioridade. No entanto, excluí-la, é completamente errado. Através dela, a fé entrou no coração dos homens, tornou-se parte dos seus sentimentos, dos seus costumes, do seu sentir e viver comum. Por isso a piedade popular é um grande patrimônio da Igreja. A fé fez-se carne e sangue. Seguramente a piedade popular deve ser sempre purificada, referida ao centro, mas merece a nossa estima; de modo plenamente real, ela faz de nós mesmos "Povo de Deus".

5. O tempo no Seminário é também e sobretudo tempo de estudo. A fé cristã possui uma dimensão racional e intelectual, que lhe é essencial. Sem tal dimensão, a fé deixaria de ser ela mesma. Paulo fala de uma "norma da doutrina", à qual fomos entregues no Batismo (Rm 6, 17). Todos vós conheceis a frase de São Pedro, considerada pelos teólogos medievais como a justificação para uma teologia elaborada racional e cientificamente: "Sempre prontos a responder […] a todo aquele que vos perguntar 'a razão' (logos) da vossa esperança" (1 Ped 3, 15). Adquirir a capacidade para dar tais respostas é uma das principais funções dos anos de Seminário. Tudo o que vos peço insistentemente é isto: Estudai com empenho! Fazei render os anos do estudo! Não vos arrependereis. É certo que muitas vezes as matérias de estudo parecem muito distantes da prática da vida cristã e do serviço pastoral. Mas é completamente errado pôr-se imediatamente e sempre a pergunta pragmática: Poderá isto servir-me no futuro? Terá utilidade prática, pastoral? É que não se trata apenas de aprender as coisas evidentemente úteis, mas de conhecer e compreender a estrutura interna da fé na sua totalidade, de modo que a mesma se torne resposta às questões dos homens, os quais, do ponto de vista exterior, mudam de geração em geração e todavia, no fundo, permanecem os mesmos. Por isso, é importante ultrapassar as questões volúveis do momento para se compreender as questões verdadeiras e próprias e, deste modo, perceber também as respostas como verdadeiras respostas. É importante conhecer a fundo e integralmente a Sagrada Escritura, na sua unidade de Antigo e Novo Testamento: a formação dos textos, a sua peculiaridade literária, a gradual composição dos mesmos até se formar o cânon dos livros sagrados, a unidade dinâmica interior que não se nota à superfície, mas é a única que dá a todos e cada um dos textos o seu pleno significado. É importante conhecer os Padres e os grandes Concílios, onde a Igreja assimilou, refletindo e acreditando, as afirmações essenciais da Escritura. E poderia continuar assim: aquilo que designamos por dogmática é a compreensão dos diversos conteúdos da fé na sua unidade, mais ainda, na sua derradeira simplicidade, pois cada um dos detalhes, no fim de contas, é apenas explanação da fé no único Deus, que Se manifestou e continua a manifestar-Se a nós. Que é importante conhecer as questões essenciais da teologia moral e da doutrina social católica, não será preciso que vo-lo diga expressamente. Quão importante seja hoje a teologia ecumênica, conhecer as várias comunidade cristãs, é evidente; e o mesmo se diga da necessidade duma orientação fundamental sobre as grandes religiões e, não menos importante, sobre a filosofia: a compreensão daquele indagar e questionar humano ao qual a fé quer dar resposta. Mas aprendei também a compreender e – ouso dizer – a amar o direito canônico na sua necessidade intrínseca e nas formas da sua aplicação prática: uma sociedade sem direito seria uma sociedade desprovida de direitos. O direito é condição do amor. Agora não quero continuar o elenco, mas dizer-vos apenas e uma vez mais: Amai o estudo da teologia e segui-o com diligente sensibilidade para ancorardes a teologia à comunidade viva da Igreja, a qual, com a sua autoridade, não é um pólo oposto à ciência teológica, mas o seu pressuposto. Sem a Igreja que crê, a teologia deixa de ser ela própria e torna-se um conjunto de disciplinas diversas sem unidade interior.

6. Os anos no Seminário devem ser também um tempo de maturação humana. Para o sacerdote, que terá de acompanhar os outros ao longo do caminho da vida e até às portas da morte, é importante que ele mesmo tenha posto em justo equilíbrio coração e intelecto, razão e sentimento, corpo e alma, e que seja humanamente "íntegro". Por isso, a tradição cristã sempre associou às "virtudes teologais" as "virtudes cardeais", derivadas da experiência humana e da filosofia, e também em geral a sã tradição ética da humanidade. Di-lo, de maneira muito clara, Paulo aos Filipenses: "Quanto ao resto, irmãos, tudo o que é verdadeiro, nobre e justo, tudo o que é puro, amável e de boa reputação, tudo o que é virtude e digno de louvor, isto deveis ter no pensamento" (4, 8). Faz parte deste contexto também a integração da sexualidade no conjunto da personalidade. A sexualidade é um dom do Criador, mas também uma função que tem a ver com o desenvolvimento do próprio ser humano. Quando não é integrada na pessoa, a sexualidade torna-se banal e ao mesmo tempo destrutiva. Vemos isto, hoje, em muitos exemplos da nossa sociedade. Recentemente, tivemos de constatar com grande mágoa que sacerdotes desfiguraram o seu ministério, abusando sexualmente de crianças e adolescentes. Em vez de levar as pessoas a uma humanidade madura e servir-lhes de exemplo, com os seus abusos provocaram devastações, pelas quais sentimos profunda pena e desgosto. Por causa de tudo isto, pode ter-se levantado em muitos, e talvez mesmo em vós próprios, esta questão: se é bom fazer-se sacerdote, se o caminho do celibato é sensato como vida humana. Mas o abuso, que há que reprovar profundamente, não pode desacreditar a missão sacerdotal, que permanece grande e pura. Graças a Deus, todos conhecemos sacerdotes convincentes, plasmados pela sua fé, que testemunham que, neste estado e precisamente na vida celibatária, é possível chegar a uma humanidade autêntica, pura e madura. Entretanto o sucedido deve tornar-nos mais vigilantes e solícitos, levando precisamente a interrogarmo-nos cuidadosamente a nós mesmos diante de Deus ao longo do caminho rumo ao sacerdócio, para compreender se este constitui a sua vontade para mim. É função dos padres confessores e dos vossos superiores acompanhar-vos e ajudar-vos neste percurso de discernimento. É um elemento essencial do vosso caminho praticar as virtudes humanas fundamentais, mantendo o olhar fixo em Deus que Se manifestou em Cristo, e deixar-se incessantemente purificar por Ele.

7. Hoje os princípios da vocação sacerdotal são mais variados e distintos do que nos anos passados. Muitas vezes a decisão para o sacerdócio desponta nas experiências de uma profissão secular já assumida. Frequentemente cresce nas comunidades, especialmente nos movimentos, que favorecem um encontro comunitário com Cristo e a sua Igreja, uma experiência espiritual e a alegria no serviço da fé. A decisão amadurece também em encontros muito pessoais com a grandeza e a miséria do ser humano. Deste modo os candidatos ao sacerdócio vivem muitas vezes em continentes espirituais completamente diversos; poderá ser difícil reconhecer os elementos comuns do futuro mandato e do seu itinerário espiritual. Por isso mesmo, o Seminário é importante como comunidade em caminho que está acima das várias formas de espiritualidade. Os movimentos são uma realidade magnífica; sabeis quanto os aprecio e amo como dom do Espírito Santo à Igreja. Mas devem ser avaliados segundo o modo como todos se abrem à realidade católica comum, à vida da única e comum Igreja de Cristo que permanece uma só em toda a sua variedade. O Seminário é o período em que aprendeis um com o outro e um do outro. Na convivência, por vezes talvez difícil, deveis aprender a generosidade e a tolerância não só suportando-vos mutuamente, mas também enriquecendo-vos um ao outro, de modo que cada um possa contribuir com os seus dotes peculiares para o conjunto, enquanto todos servem a mesma Igreja, o mesmo Senhor. Esta escola da tolerância, antes do aceitar-se e compreender-se na unidade do Corpo de Cristo, faz parte dos elementos importantes dos anos de Seminário.

Queridos seminaristas! Com estas linhas, quis mostrar-vos quanto penso em vós precisamente nestes tempos difíceis e quanto estou unido convosco na oração. Rezai também por mim, para que possa desempenhar bem o meu serviço, enquanto o Senhor quiser. Confio o vosso caminho de preparação para o sacerdócio à proteção materna de Maria Santíssima, cuja casa foi escola de bem e de graça. A todos vos abençoe Deus onipotente Pai, Filho e Espírito Santo.

Dado no Vaticano, aos 18 de Outubro - Festa de São Lucas, Evangelista - do ano de 2010.

Vosso no Senhor.

fonte:

http://noticias.cancaonova.com/noticia.php?id=278361

VIDA DE SÃO FRANCISCO DE ASSIS

2010-09-27T17:03:00.000-07:00

São Francisco nasceu em 1181/1182 em Assis na Itália, foi batizado com o nome de Giovanni di Pietri, mas seu nome foi mudado pouco tempo depois para Francisco, pois seu pai Petri di Bernardone era comerciante e viajava muito a França, mudou o nome do filho em homenagem ao local que fazia bons negócios.

Em 1198 acontece um conflito em Assis, entre a nobreza e os comerciantes. Os nobres se refugiam em Perusa uma pequena cidade próxima de Assis, onde São Francisco ficou preso por um ano até o ano de 1204. Em Perusa também estava a família de Clara.

Ao voltar para Assis, São Francisco doente começa sua conversão gradual, se dedica a dar esmolas e oferece até suas roupas aos pobres, tem visões e começa a desprezar o dinheiro e as coisas mundanas. Até que ele se encontra com um leproso, lhe dá esmola e um beijo, e este acontecimento marcou tanto a vida dele que, dos muitos fatos ocorridos em sua vida, este foi o primeiro que entrou em seu Testamento, "pois o que antes era amargo se converteu em doçura da alma e do corpo".

Outros encontros afirmaram ainda mais a vocação de São Francisco, nas ruínas da da igraja São Damião recebeu do crucificado o mandato de restaurar a Igreja. Obediente ao mandato, São Francisco pôs-se logo a trabalhar. Reconstruiu três pequenas igrejas abandonadas: a de São Damião, a de Santa Maria dos Anjos e a de São Pedro.

Seu pai, envergonhado do novo gênero de vida adotado por Francisco, queixou-se ao bispo de Assis da prodigalidade do filho e, diante do prelado, pediu a Francisco que lhe devolvesse o dinheiro gasto com os pobres. A resposta foi a renúncia à vultosa herança: despindo, ali, suas vestes, Francisco exclamou: "... doravante não direi mais pai Bernardone, mas Pai nosso que estás no céu..."

A partir desse momento passa a viver na pobreza, e inicia a ordem franciscana, cresce o número de companheiros, 1209 já são 12. Cria uma regra muito breve e singela, que o papa Inocêncio III aprova em 1210, e cujas diretrizes principais eram pobreza e humildade, surge assim a Fraternidade dos Irmãos Menores, a Primeira Ordem.

No Domingo de Ramos de 1212, uma nobre senhora, chamada Clara de Favarone, foi procurar Francisco para abraçar a vida de pobreza. Alguns dias depois, Inês, sua irmã, segue-lhe o caminho. Surge a Fraternidade das Pobres Damas, a Segunda Ordem. Aqueles que eram casados ou tinham suas ocupações no mundo e não podiam ser frades ou irmãs religiosas, mas queriam seguir os ideais de Francisco, não ficaram na mão: por volta de 1220, Francisco deu início à Ordem Terceira Secular para homens e mulheres, casados ou não, que continuavam em suas atividades na sociedade, vivendo o Evangelho.

A Ordem Francisca cresceu com o passar dos anos. Em 1219 houve uma grande expansão para a Alemanha, Hungria, Espanha, Marrocos e França. Neste mesmo ano São Francisco vai em missão para o Oriente. Durante sua ausência, vigários modificam algumas regras da Ordem e no mesmo ano de 1219 São Francisco se demite da direção da Ordem.

Com o crescimento da Ordem, quase 5.000 frades em 1221, uma nova regra foi escrita por São Francisco em 29 de novembro de 1223 que foi aprovada pelo papa Honório. É a que vigora até hoje.

Em 1224 no dia 17 de setembro São Francisco recebeu as chagas de Jesus crucificado em seu próprio corpo, este fato ocorreu no Monte Alverne, um dos eremitérios dos frades.

Os últimos escritos de São Francisco são entre 1225 e 1226, dentre eles o Cântico das Criaturas e o Testamento. Nestes mesmos dois anos, Francisco vai a vários lugares da Itália para tratar de suas vistas. Passa por diversas cirurgias. Morre aos 03 de outubro de 1226, num sábado.

Morreu nu aquele que começou a vida de conversão nu na praça de Assis diante do bispo, do pai e amigos. Morreu ouvindo o Evangelho de João, onde se narra a Páscoa do Senhor, aquele que recebeu os primeiros companheiros após ouvir o Evangelho do envio dos apóstolos. Foi sepultado no dia 04 de outubro de 1226, Domingo, na Igreja de São Jorge, na cidade de Assis.

São Francisco de Assis foi canonizado em 1228 por Gregório IX e seu dia é comemorado em 04 de outubro.

Em 25 de maio de 1230 os ossos de São Francisco foram levados da Igreja de São Jorge para a nova Basílica construída para ele, a Basílica de São Francisco, hoje aos cuidados dos Frades Menores Conventuais

ORAÇÃO DA PAZ

Senhor! Fazei de mim um instrumento da vossa paz.
Onde houver ódio, que eu leve o amor.
Onde houver ofensa, que eu leve o perdão.
Onde houver discórdia, que eu leve a união.
Onde houver dúvidas, que eu leve a fé.
Onde houver erro, que eu leve a verdade.
Onde houver desespero, que eu leve a esperança.
Onde houver tristeza, que eu leve a alegria.
Onde houver trevas, que eu leve a luz.

Ó Mestre, fazei que eu procure mais:
consolar, que ser consolado;
compreender, que ser compreendido;
amar, que ser amado.
Pois é dando que se recebe.
É perdoando que se é perdoado.
E é morrendo que se vive para a vida eterna.

ELEIÇÕES 2010

2010-09-27T16:41:00.000-07:00

ORIENTAÇÕES DA IGREJA CATOLICA PARA AS ELEIÇÕES 2010

"Assim como os 10 mandamentos, que são orientações, o panfleto ressalta 10 pontos que acreditamos ser importantes na hora da escolha do voto. O objetivo é ajudar na construção da cidadania", explicou o secretário executivo da Comissão Brasileira Justiça e Paz da CNBB, Daniel Seidel.

"Para nós, ser ficha limpa é o básico", afirmou. Ele alertou que é importante que os eleitores conheçam a história dos candidatos, quem financia sua campanha e quais são suas propostas de governo, e que além dos candidatos à altos cargos como presidência e governo de estado, os deputados também requerem atenção, já que eles fazem parte da construção política e da democracia.

De acordo com ele, o informativo já começou a ser distribuído pela Comissão Justiça e Paz e as paróquias que receberem o material devem fazer a distribuição ao final das celebrações eucarísticas. Daniel ressaltou que o material será distribuído também nas ruas e outros locais públicos, já que a idéia é alcançar todos os eleitores, e não apenas os católicos.

Em todos os estados brasileiros, os Comitês 9840, que acompanham o histórico dos candidatos, sobretudo, se são ou não ficha limpa, também receberão o material para divulgação, segundo informou Daniel. Uma versão eletrônica do panfleto também está sendo preparada para chegar ao maior número possível de pessoas.

Daniel disse que a expectativa é fazer com que o eleitor tenha cuidado com seu voto e acompanhe o trabalho do candidato que escolheu. "Nosso objetivo é tornar o eleitor mais consciente dos seus atos", informou.

Entre as orientações, a CNBB enfatiza que o poder político surge do povo e que votar é um exercício importante da cidadania. A entidade destaca que os bons candidatos devem apresentar propostas de solução para grandes problemas como a superação da pobreza, a promoção de uma economia que estimule a inclusão e melhor distribuição da renda, educação de qualidade, etc.

"Voto consciente não é troca de favores, mas uma escolha livre. Procure conhecer os candidatos, sua história pessoal, suas ideias e as propostas defendidas por eles e os partidos aos quais estão filiados", aconselham os bispos. Eles alertam ainda que os candidatos devem respeitar a liberdade de consciência, as convicções religiosas dos cidadãos, seus símbolos religiosos e a livre manifestação de sua fé.

No panfleto, a CNBB chama a atenção para a existência de candidatos que representam apenas o interesse de um grupo específico ou de uma minoria, alertando que "o bom governante governa para todos".

E finalizam alertando que "votar é importante, mas ainda não é tudo. Acompanhe, depois das eleições, as ações e decisões políticas e administrativas dos governantes e parlamentares, para cobrar deles a coerência para com as promessas de campanha e apoiar as decisões acertadas".

CAMPANHA DA FRARTERNIDADE 2011

2010-09-09T10:48:00.000-07:00

A Campanha da Fraternidade 2011 tem como tema "Fraternidade e a vida no planeta" e lema "A criação geme em dores de parto".

ÁREA DO S. FRANCISCO PROMOVE GINCANA VOCACIONAL E MISSIONÁRIA

2010-09-09T10:33:00.000-07:00

“DIOCESE DE PETROLINAUMA IGREJA EM MISSÃO”

Serviço de Animação Vocacional Missionária - SAVM

III GINCANA VOCACIONAL MISSIONÁRIA – 19/09/2010

TEMA: “DISCÍPULOS MISSIONÁRIOS A SERVIÇO DAS VOCAÇÕES”

CARTA-CONVITE

O Serviço de Animação Vocacional Missionária (SAVM) convida as paróquias da área São Francisco para a 3ª GINCANA VOCACIONAL MISSIONÁRIA.

Objetivo Geral:

Favorecer a integração dos jovens, adolescentes e paroquianos, cultivando o espírito humano , fraterno e missionário, em um clima de profunda amizade, alegria, solidariedade, que gere a presença de Jesus entre nós.

Objetivos Específicos:

 Refletir, através de diversas atividades religiosas, culturais e brincadeiras, sobre nossa busca de sermos cada vez mais discípulos/as e Missionários/as de Jesus Cristo.

 Conhecer a importância do SAVM Diocesano e Paroquial.

 Divulgar e valorizar todas as vocações e ministérios dentro da Igreja.

 Ser incentivo aos jovens na sua opção de vida, fazendo um processo para o discernimento vocacional.

 Refletir sobre o processo sócio-político a fim de ter uma consciência crítica diante das propostas dos candidatos na eleição - 2010.

Destinatários: Crianças, adolescentes, jovens e paroquianos da área São Francisco.

Responsáveis: Equipe do SAVM diocesano e paroquial, PJ, pastorais e movimentos que quiserem voluntariamente juntar-se a nós nessa Maratona Vocacional.

Data: 19 / 09

Local : Quadra do Colégio N. Senhora Auxiliadora.

Hora : Das 8h às 19h

Observação.:

 Cada paróquia formará uma equipe, com jovens das diversas pastorais e movimentos, e escolherá dois líderes que serão os articuladores da equipe juntamente com o SAVM da Área

 O Lançamento da gincana com entrega aos jovens e agentes da EVP (Equipe Vocacional Paroquial) da ficha de inscrição, regulamento e tarefas prévias no dia 06 de julho às 18h30 no Colégio Nossa Senhora Auxiliadora.

 Cada equipe deverá ter 30 participantes credenciados (ou seja, aqueles que cumprirão as tarefas prévias e surpresas).

 A taxa de inscrição será de R$ 2,00 por cada participante credenciado.

 Além desses inscritos a paróquia deverá organizar a torcida (com jovens, adolescentes, crianças e adultos) - Essa tarefa valerá ponto.

Alimentação desse dia: Fica a critério dos participantes

 Até o dia 03/07 a EVP e Setor Juventude da Área deverão articular com todos os segmentos da Paróquia e motivá-los para a participação na 3ª GINCANA VOCACIONAL MISSIONÁRIA.

 Todas as orientações serão dadas no dia 06 de julho no dia do lançamento.

 As tarefas prévias e o regulamento serão entregues no dia 06/07

 A ficha de inscrição com a taxa (R$ 60,00), deverão ser entregues até dia 08/08 no Palácio para Rita.

 Haverá duas barracas com comes e bebes.

Ide, pois, fazer discípulos entre todas as nações (Jo 17,19a)

CAMPANHA MISSIONARIA 2010

2010-08-03T16:17:00.000-07:00

A Campanha Missionária, promovida e coordenada pelas Pontifícias Obras Missionárias, propõe para este ano de 2010 o tema Missão e Partilha, e, como lema, Ouvi o Clamor do Meu Povo (cf. Ex 3,7b).

O tema Missão e Partilha remete à Campanha da Fraternidade deste ano, a qual todo ano buscamos resgatar, com enfoque e dimensão missionária. O lema Ouvi o Clamor do Meu Povo recorda o Êxodo do povo de Israel, e os muitos "êxodos" dos povos atuais.

Também nos remete ao tema da migração, mobilidade humana, do ser peregrinos, lembrando-nos permanentemente que o horizonte da Missão é o mundo, a humanidade no seu todo.

O cartaz traz um fundo verde, sinal de esperança. A Missão alimenta, fortalece nossa fé, esperança e caridade, mantém-nos no caminho da fidelidade a Deus e à humanidade, Povo de Deus (LG 2).

A água remete ao valor e a dignidade da vida como elemento vital para o planeta, onde vive e está inserida a humanidade. Aqui, especificamente, remete-nos à realidade amazônica, com sua rica biodiversidade. Lembramos que a última semana do outubro, dedicada à Amazônia, vem inserida no contesto do Mês das Missões.

O barco faz alusão à figura bíblica da Igreja Peregrina que "navega" pelos mares da história da humanidade. Nela se destaca a figura de Jesus Cristo. É Ele quem dá segurança: "Não tenham medo... Avancem para águas mais profundas!" (cf. Mt 4,18). Ao mesmo tempo aponta para o horizonte amplo e universal da Missão, que é o mundo, a humanidade. A Missão não tem fronteiras!

Destaca-se ainda a figura dos índios, etnias vivas e presentes na realidade amazônica, do Brasil e de outros países. Povos que nos acolheram, abrindo-se à Boa-Nova do Evangelho, e que precisam ser respeitados e valorizados, como portadores de valores evangélicos já presentes, quais "sementes do Verbo Encarnado" que estabeleceu morada definitiva junto à humanidade e que, portanto, chegou lá muito antes que o missionário. Contudo, este poderá, sim, ajudar no processo de explicitação da Verdade e Pessoa de Jesus Cristo, como nosso Senhor e Salvador, já atuante e presente na história salvífica da humanidade.

Fonte: Imprensa Missionária - Pe. Jaime Patias - Padre Daniel Lagni, diretor Nacional das POM do Brasil.

Sagração do bispo da nova diocese de Salgueiro será em setembro

2010-07-31T11:03:00.000-07:00

Foi marcada para 17 de setembro a sagração episcopal do monsenhor Magnus Henrique Lopes, nomeado bispo da recém-criada diocese de Salgueiro, no estado do Pernambuco. A cerimônia será às 19 horas, na Catedral da arquidiocese de Natal (RN).

A instalação canônica da nova diocese será no dia 12 de outubro, às 16h, quando será dada posse ao seu primeiro bispo. Monsenhor Magnus escolheu como lema episcopal um versículo da carta de São Paulo aos Filipenses: "Tudo posso naquele que me fortalece”.

Guardião e ecônomo do Convento Santo Antônio, em Natal, mons. Magnus, que é franciscano capuchino, foi nomeado pelo Papa Bento XVI como primeiro bispo da nova diocese de Salgueiro no dia 16 de junho.

A diocese de Salgueiro foi desmembrada das dioceses de Petrolina e de Floresta, ambas no estado de Pernambuco. Será composta pelos seguintes municípios: Salgueiro, Verdejante, Cedro, Serrita, Terra Nova, Parnamirim, Granito, Moreilândia, Exu, Bodocó, Ouricuri, Trindade, Ipubi, Araripina e Cabroró.

ROMARIA DE SANTA CRUZ DA VENERADA

2010-07-21T16:24:00.000-07:00

" Disipulos de Jesus Cristo, Romeiros Missionarios no caminho da Santa Cruz"

Ja se aproxima a grande romaria da santa cruz da venerada. De 24 a 25 de julho será realizado mais um encontro de irmãos em Santa Cruz da Venerada. Este ano o tema lembrará que somos discipulos de Jesus. O cristão é alguém que faz da vida uma missão. Intensa programação está preparada para acolher os romeiros que, a cada ano, é sempre em número maior e gente de todas as idades ja se arrumam para entrar em romaria.

DNJ 25 ANOS DE HISTORIA

2010-07-21T15:57:00.000-07:00

Muita reza, muita luta e muita festa

Estamos em Jubileu! Em 2010, completam-se 25 anos de celebração do Dia Nacional da Juventude. Esta é uma história de muita reza, muita luta e muita festa! Um caminho feito pelos/as próprios/as jovens, e amigos/as da juventude, em todos os cantos deste país. São 25 anos de razões para celebrar a vida da juventude, lutar por direitos, defender a vida, celebrar a fé, semear sinais do Reino!!!

Olha o tamanho da história do DNJ, todos os temas e lemas que animaram a juventude na defesa da vida, embalaram nossas bandeiras na busca do sonho:

1985 - DNJ: Construindo uma Nova Sociedade

1986 - DNJ: Juventude e Terra - Rumo à terra prometida

1987 - DNJ: Juventude e Participação - Juventude, Presença e Participação

1988 - DNJ: Juventude, Libertação na Luta do Povo - Mulher, Negro, Índio e Eleições

1989 - DNJ: Juventude e Educação - Juventude, cadê a Educação?

1990 - DNJ: Juventude e Trabalho - Juventude: do nosso suor, a riqueza de quem?

1991 - DNJ: Juventude e América Latina - Latino-americanos, porque não?

1992 - DNJ: Juventude e Ecologia - Ouça o ECO(logia) da Vida

1993 - DNJ: Juventude e AIDS - Um grito por solidariedade

1994 - DNJ: Juventude e Cultura - Nossa cara, Nossa Cultura

1995 - DNJ: Juventude e Cidadania - Construindo a Vida

1996 - DNJ: Juventude e Cidadania - Quero ver o novo no poder

1997 - DNJ: Juventude e Direitos Humanos - A vida floresce quando a Liberdade Acontece

1998 - DNJ: Juventude e Direitos Humanos - Nas asas da Esperança gestamos a mudança

1999 - DNJ: Juventude e Dívidas Sociais - Vida em Plenitude, Trabalho pra Juventude

2000 - DNJ: Juventude e Dívidas Sociais - Jubileu da Terra, um Sopro de Vida

2001 - DNJ: Políticas Públicas para a Juventude - Paz, Dom de Deus! Direito da Juventude

2002 - DNJ: Políticas Públicas para a Juventude - A vida se tece de sonhos

2003 - DNJ: Políticas Públicas para a Juventude - Lancemos as redes em águas mais profundas

2004 - DNJ: Políticas Públicas para a Juventude - A gente quer fazer valer nosso suor... A gente quer do bom e do melhor

2005 - DNJ: Políticas Públicas para a Juventude - Juventude vamos lutar! Chegou a hora do nosso sonho realizar

2006 - DNJ: Políticas Públicas para a Juventude - Juventude que ousa sonhar constrói um Brasil popular

2007 - DNJ: Juventude e Meio Ambiente - É Missão de todos nós. Deus chama: eu quero ouvir a tua voz

2008 - DNJ: Juventude e os Meios de Comunicação - Queremos pautar as razões de nosso viver

2009 - DNJ: Contra o extermínio da juventude, na luta pela vida - Juventude em Marcha contra a violência

2010: Tema: DNJ 25 anos: celebrando a memória e transformando a história

Lema: Juventude: muita reza, muita luta, muita festa, em marcha contra a violência

Fonte: http://www.dnj25anos.redejuventude.org.br/

http://setordiocesanodajuventude-petrolina.blogspot.com/

CARTA DE DOM PAULO CARDOSO BISPO DE PETROLINA AOS PADRES DA NOVA DIOCESE DE SALGUEIRO.

2010-06-16T13:54:00.000-07:00

Aos Padres da Diocese de Petrolina.

ANUNCIO-VOS UMA GRANDE ALEGRIA:

“TEMOS UMA NOVA DIOCESE COM SEDE EM SALGUEIRO!”

1. É com imenso júbilo que lhes comunico que, nesta data histórica de 16 de junho de 2010, no horário do meio dia, é publicada em Roma, pelo órgão oficial do Vaticano, o jornal “l’Osservatore Romano”, a faustosa notícia da criação de uma nova Diocese, com sede em Salgueiro. Ao mesmo tempo, é também anunciada a nomeação, pelo Santo Padre Bento XVI, do primeiro bispo, na pessoa do Revmo. Padre Frei Magnus Henrique Lopes, atualmente superior do Convento Santo Antônio, dos Frades Capuchinos de Natal.

2. “Diocese é uma porção do povo de Deus confiada ao pastoreio do Bispo com a cooperação do presbitério, de modo tal que, unindo-se ela a seu pastor e, pelo Evangelho e pela Eucaristia, reunida por ele no Espírito Santo, constitua uma Igreja particular, na qual está verdadeiramente presente e operante a Igreja de Cristo una, santa, católica e apostólica” (cân. 369).

3. A nova diocese terá a seguinte área de abrangência: Salgueiro, Verdejante, Cedro, Serrita, Terra Nova, Parnamirim, Granito, Moreilândia, Exu, Bodocó, Ouricuri, Trindade, Ipubi e Araripina, além do município de Cabrobó, até agora pertencente à diocese de Floresta.

4. Na firme certeza de que este esperado anúncio significa de fato uma grande alegria para todos, Padres e População católica, cabe de maneira especial aos Padres uma adesão plena e entusiasmada ao novo “Projeto de Igreja” que a partir de agora lhes cabe construir.

5. Fique bem claro, para os Padres e para o Povo de Deus, que a Diocese compreende todas as Paróquias, cabendo à cidade de Salgueiro ser apenas ser a Sede, por evidentes razões de ordem administrativa e de coordenação pastoral.

6. Insisto, pois, que é fundamental que desde o início, nas Paróquias da nova circunscrição, seja simultaneamente “construída” uma verdadeira “cultura de diocese”, Para tanto é de fundamental importância o empenho dos padres. Que cresça em todos, Pastores e fiéis, esta profunda e alegre convicção: “Nós somos a nova diocese com sede na cidade de Salgueiro”.

7. Todos sejam, portanto, motivados para uma ampla participação, acolhendo em espírito de fé católica, com alegria e entusiasmo, este verdadeiro presente divino que lhes estará sendo concedido: Constituirão a nova ‘Igreja de Deus’, com sede em Salgueiro, criada e enviada para a Missão de anunciar Jesus e de construir a vida plena para todos.

8. A partir do anúncio, o recém-nomeado primeiro Bispo, Dom Frei Magnus, terá um prazo de três meses para se preparar para a Sagração episcopal, em data e lugar a serem brevemente anunciados.

9. A instalação oficial e a posse do novo bispo acontecerão dentro de um mês, a partir da Sagração. Como o Núncio Apostólico já nos comunicou sua intenção de estar presente, caber-lhe-á a sugestão de uma data que lhe possibilite o comparecimento.

10. De imediato, cabe a todos aviar todos os procedimentos básicos necessários para a instalação da nova Diocese. Sugerimos que, sobretudo, haja uma grande mobilização missionária em todas as Paróquias, preparando a criação de uma Igreja local viva e participativa. Uma nova diocese é uma nova “hora de Graça” do Espírito Santo de Deus, que anima e inspira para a Missão.

11. Todo começo é difícil! Poderá até mesmo exigir renúncias a gostos e preferências pessoais. Mas a esperança que não confunde, um amor a toda prova pela Igreja nos ajudarão a superar tudo.

12. Estamos convictos de que esta notícia será acatada por todos com grande entusiasmo e alegria. Acima de tudo, está em jogo a causa da Evangelização e da Missão – razão de ser da Igreja!

13. Recomendamos, mais uma vez, a nova Diocese e seu primeiro Pastor diocesano às orações de todos. Petrolina assume agora a missão de “Diocese-mãe”. E a “filha” que acaba de nascer continuará em seu coraçã0, merecerá todo carinho e apoio, tendo-se sempre em vista a causa maior da Missão e da Evangelização.

14. “Alegremo-nos todos no Senhor, de novo digo alegremo-nos”. Temos na Igreja uma nova Diocese!

Saúdo a todos fraternalmente,

+ Frei Paulo Cardoso – Bispo da Diocese de Petrolina.

BISPO DE SALGUEIRO

2010-06-16T13:40:00.000-07:00

frei Magnus Henrique Lopes

Natural de Assu, no Rio Grande do Norte, frei Magnus nasceu no dia 31 de julho de 1965. Entrou para o Ordem dos Capuchinhos em 1988, cursando Filosofia na Faculdade de Filosofia do Recife e Teologia no Instituto Franciscano de Olinda. Foi ordenado padre no dia 21 de dezembro de 1996.

Com bacharelado em Psicologia pelo Centro de Estudos Superiores de Maceió e mestrado em Teologia Moral pela Academia Alfonsiana, em Roma, frei Magnus foi animador vocacional dos Capuchinhos do Nordeste, mestre de postulantes em Maceió, ecônomo em várias fraternidades da Província, vigário paróquia de diversas paróquias e vigário da Fraternidade Capuchinha de Maceió.

Atual guardião e ecônomo da Fraternidade do Convento Santo Antônio em Natal, frei Magnus foi também Definidor Provincial, ministro dos Capuchinhos do Brasil e diretor espiritual de diversos grupos, movimentos e pastorais.

CRIADA A DIOCESE DE SALGUEIRO

2010-06-16T13:30:00.001-07:00

Foi criada hoje, 16, pelo papa Bento XVI, a nova diocese do Brasil. Trata-se da diocese de Salgueiro (PE), que é o desmembramento das dioceses de Petrolina (PE) e de Floresta (PE). Além da criação da nova diocese, o Papa também nomeou o seu primeiro bispo, que será frei Magnus Henrique Lopes, da Ordem dos Frades Menores Capuchinhos.

A nova diocese tem mais de 17 mil quilômetros quadrados de área, e conta com a população de aproximadamente 440 mil habitantes, destes, segundo dados da diocese de Petrolina, 352 mil são católicos. Como a sede é na cidade de Salgueiro, a diocese será composta pelos municípios de Verdejante, Cedro, Serrita, Terra Nova, Parnamirim, Granito, Moreilândia, Exu, Bodocó, Ouricuri, Trindade, Ipubi, Araripina e Cabrobó, dando um total de 17 paróquias, 14 sacerdotes, 28 seminaristas, seis frades e 16 freiras.

Segundo o bispo diocesano de Petrolina, dom frei Paulo Cardoso, na escolha de Salgueiro como sede diocesana foram considerados aspectos que facilitam a comunicação entre as regiões diocesanas e outras regiões importantes do estado de Pernambuco, como a posição econômica da região. Dom Paulo aproveitou para solicitar o empenho dos diocesanos, principalmente dos que comporão a nova diocese, no sentido de formar o patrimônio material para a nova diocese bem como, na formação da mentalidade de Igreja, de Povo de Deus (Cultura de diocese).

“A criação da nova diocese é um antigo sonho dos bispos que governaram a diocese de Petrolina, e o pedido de criação foi feito ainda no governo do bispo anterior, dom Gerardo Andrade Ponte, ganhando redobrada atenção minha”, destacou dom Cardoso.

Dom Paulo Cardoso explicou ainda um pouco da nova diocese. “O município de Salgueiro é passagem da importante rodovia que liga o Ceará ao Centro-Sul do País. Tendo sido concluída a nova ponte sobre o Rio São Francisco, na localidade denominada Ibó, a qual liga Pernambuco à Bahia, percebe-se já como se intensificou o movimento de caminhões e transportadoras na região. A cidade dispõe, além disso, de várias instituições e órgãos públicos e privados para os mais variados serviços”.

Conforme define o Código de Direito Canônico, “a diocese é uma porção do povo de Deus confiada ao pastoreio do bispo com a cooperação do presbitério, de modo tal que, unindo-se ela a seu pastor e, pelo Evangelho e pela Eucaristia, reunida por ele no Espírito Santo, constitua uma Igreja particular, na qual está verdadeiramente presente e operante a Igreja de Cristo una, santa, católica e apostólica” (cân. 369).

MÊS MARIANO

2010-05-24T11:15:00.000-07:00

MÃES A EXEMPLO DE MARIA SANTISSIMA PARA A CONSTRUÇÃO DA NOVA SOCIEDADE

Na antiga aliança cria Deus o homem, percebendo que ele pode ficar sozinho, dar - lhe uma companheira, cria a mulher mãe das futuras gerações.

Na nova aliança o próprio Deus quer uma mãe e se encarna no seio da Virgem Maria.

Maria torna-se mãe de DEUS e desempenha com o amor a sua missão: ser mãe. Exerce, portanto um papel singular e indispensável na vida de Jesus: catequista educadora do seu filho e senhor.

O evangelho afirma que Jesus é o caminho, a verdade, a vida. Podemos afirmar então que Maria ensinou: caminho a andar, a verdade a falar, a vida a viver.

Maria é a mãe e serva fiel do senhor, mas do que a antiga Eva é mãe dos viventes,enquanto Eva recebe a visita da serpente e sede a tentação, Maria recebe do anjo o convite para se mãe da salvação e responde:eis aqui a serva do senhor faça-se em mim segundo a sua palavra.

As mães de hoje são convidadas a serem mães, a exemplo de Maria Santíssima.

Maria e Jose fogem, protegem o menino Jesus do rei Herodes, as mães devem proteger seus filhos dos Herodes de hoje.

Maria observa os acontecimentos e os guardava no coração (rezava)

As mães são convidadas a transformarem seus lares, no lar de Nazaré: uma verdadeira Igreja domestica lugar em que os filhos recebem o primeiro anuncio da fé, comunidade de graça e de oração, escola das virtudes humanas e da caridade cristã. ( catecismo 1666)

Assim acontecendo teremos uma sociedade melhor, uma sociedade em que haja amor, em que se cultive os valore éticos, morais e sobre tudo evangélicos.

Recordemos pois, queridos irmãos que foi Maria quem gerou por obra e graça do espírito santo, aquele que nos trouxe a vida, como discípula e escolhida do pai, ela aceitou realizar o sonho de Deus e do seu povo: avinda do redentor e a libertação de toda a opressão.A escravidão no Egito deixou marcas profundas no povo de Deus, e, Maria grávida de Jesus recordando canto de outra Maria a irmã de Aarão(Ex15, 20).Alegrou-se pelas maravilhas que nela realizou o Deus da vida. Em sua visita a Izabel grávida de João batista, mostrou um novo rosto a humanidade, rosto de um Deus que se faz presente, na historia do seu povo pobre e sofredor, lá ela cantou o magnificat, profecia dos pobres e da esperança, da vida e da realização do reino.

Mães alegrem-se como Maria alegrou-se, louvem o senhor, pela graça de poder gerar a vida, realizem o sonho de DEUS hoje, transformem a sociedade com os vossos frutos, assim como Maria transformou o mundo com o fruto bendito do seu ventre.

Maria desde a concepção até a cruz apresentou-se sempre com discípula, guardava em seu coração tudo o que ouvia. Mães guardem nos vossos corações a palavra da fé comuniquem-na aos vossos filhos para que eles possam viver segundo ela.

Agora caríssimos somos povo de Deus irmanados na mesma fé, na mesma esperança da vida e da paz, da presença do reino e de seu anuncio no coração humano, convidados, a viver, a celebrar, e a testemunhar com ardor missionário a palavra de Deus para que a vida aconteça ente nós. Sejamos pois, discípulos missionários e acreditemos: é possível uma sociedade, uma vida melhor. Caminhemos na presença da mãe de Deus e nossa, a Virgem imaculada, neste mês a ela dedicado, confiemos a sua especial proteção: as nossos mães, nossos lares, nossa pátria, tudo o que temos, amamos e somos, supliquemos o auxilio de sua graça para que seja derretido o gelo dos corações, para que de nós se afastem todas as distrações, e assim com muita fé, piedade, recolhimento e fervor, possamos praticar exercícios de devoção, suplicando sempre as bênçãos do senhor, a conversão, à reconciliação, para a construção de uma nova sociedade.

Seminarista Edílson Rodrigues

VOCAÇÃO SACERDOTAL

2010-05-22T09:45:00.000-07:00

"Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;" (I Pedro 2,9).

"O sacerdote, segundo a magnífica definição que dele nos dá São Paulo, é um homem retirado dentre os homens, mas constituído em nome do bem dos homens para as coisas de Deus, por isso sua missão não tem por objeto as coisas humanas e transitórias, por mais altas e importantes que pareçam, si não as coisas divinas e eternas". (Ad catholici sacerdotii Pío XI, sobre o sacerdócio católico Nº 10).

Na vida do Presbítero, a oração ocupa necessariamente um lugar central. Não é difícil de entender, porque a oração cultiva a intimidade do discípulo com seu Mestre, Jesus Cristo. Todos sabemos que, ao esvaecer-se a oração, debilita-se a fé e o ministério perde conteúdo e sentido. A consequência existencial para o Presbítero exprime-se em menor alegria e felicidade no ministério quotidiano. É como se o Presbítero, ao seguir os passos de Jesus, lado a lado com tantos outros, perdesse o passo no caminho, ficando sempre mais para trás e mais distante do Mestre, até perdê-Lo de vista no horizonte. A partir de então, caminha sem rumo e vacilante.

São João Crisóstomo, numa homilia, ao comentar a Primeira Carta de Paulo a Timóteo, adverte sabiamente: O diabo joga-se contra o pastor [...]. Com efeito, se matar as ovelhas o rebanho diminui; ao invés, eliminando o pastor, destruirá o rebanho inteiro. O comentário faz pensar em muitas situações hodiernas. Crisóstomo admoesta que a diminuição dos pastores faz e fará diminuir sempre mais o número dos fiéis e das comunidades. Sem pastores, nossas comunidades serão destruídas!

Realmente, cada Presbítero é, por definição, portador de uma referência essencial à comunidade eclesial. Ele é um discípulo muito especial de Jesus, que o chamou e, pelo sacramento da Ordem, o configurou a Si como Cabeça e Pastor da Igreja. Cristo é o único Pastor, mas quis fazer participar a Seu ministério os Doze e seus Sucessores, mediante os quais também os Presbíteros, ainda que em grau inferior, são feitos participantes deste sacramento, de tal forma que também eles participem, a seu modo próprio, do ministério de Cristo, Cabeça e Pastor. Isso comporta um laço essencial do Presbítero com a comunidade eclesial. Ele não pode omitir-se no que diz respeito a essa responsabilidade, dado que a comunidade sem pastor se desfaz. A exemplo de Moisés deve permanecer de braços erguidos ao céu, em oração, para que o povo não pereça. (Cardeal Dom Cláudio Hummes, Arcebispo Emérito de São Paulo Prefeito da Congregação para o Clero).

O sacerdote é como nos diz São João Maria Vianney o amor do coração de Jesus, pois é a plenitude de seu amor presente entre os homens, através de homens que em sua realidade humana vivem a antecipação da plenitude do mesmo no céu, ainda que seja no mundo. (Wagner Batista dos Santos, www.vocacao.org/content-asg.htm)

(...) A vocação sacerdotal e consagrada se apresenta por isso como uma eleição providente de Deus, profundamente gratuita, imprevista e desproporcionada a nossos cálculos e possibilidades humanas.

A vocação sacerdotal é o maior presente que Deus pode depositar nas almas. Do mesmo modo que chamou Pedro, são Tiago, João... e foi-lhes dizendo: 'Vem e segue-me', um dia Cristo fixou seu olhar em um jovem e disse: 'N., N.,N.,... vem, que eu te farei pescador de homens'. Ninguém respondeu ao sacerdócio por ação humana, mas porque o próprio Cristo no interior de suas almas pronunciou seu nome e os convidou a segui-lo. É um convite a grandes coisas: o que é melhor que ser embaixador do próprio Deus?

Cristo tem necessidade de cada um dos sacerdotes, como teve de Pedro, de São Tiago e de São João. Os sacerdotes são as mãos, os pés, os olhos, a mente, o coração de Jesus Cristo; são os canais e os meios pelos quais Ele vai comunicar-se à humanidade.

(...) Deus chama a cada jovem ao sacerdócio para que ele responda; chama a cada um, como pessoa. E a resposta a Deus é uma resposta pessoal. Nunca posso me escusar na falta de generosidade dos outros para justificar minhas atitudes. No caso de que os demais não viverem o cristianismo, de não se entregaram com entusiasmo ao trabalho apostólico, eu não tenho nenhum motivo para ficar atrás... Já dizia a Bíblia: 'Ainda que caiam dez mil à tua direita e dez mil à tua esquerda, tu segue adiante'. (Pe. Alexandre Paciolli, LC; canção nova).

Os sacerdotes empenhem-se com orações e boas obras, em obter do Sumo e Eterno Sacerdote Cristo a graça de resplandecer com a Fé, a Esperança, a Caridade e outras virtudes, e mostrem com o comportamento de vida, mas também com o aspecto exterior, que estão a dedicar-se plenamente ao bem espiritual do povo; o que, sobre todas as outras coisas, a Igreja teve sempre a peito.( James Francis Card. Stafford ; Penitenciário-Mor).

Senhor Jesus,

Vós quisestes dar a Igreja, em São João Maria Vianney, uma imagem vivente e uma personificação da caridade pastoral.

Ajudai-nos a viver bem este Ano Sacerdotal, em sua companhia e com o seu exemplo.

Fazei que, a exemplo do Santo Cura D’Ars, possamos aprender como estar felizes e com dignidade diante do Santíssimo Sacramento, como seja simples e quotidiana a vossa Palavra que nos ensina, como seja terno o amor com o qual acolheu os pecadores arrependidos, como seja consolador o abandono confiante à vossa Santíssima Mãe Imaculada e como seja necessária a luta vigilante e fiel contra o Maligno.

Fazei, ó Senhor Jesus que, com o exemplo do Cura D’Ars, os nossos jovens possam sempre mais aprender o quanto seja necessário, humilde e glorioso, o ministério sacerdotal que quereis confiar àqueles que se abrem ao vosso chamado.

Fazei que também em nossas comunidades, tal como aconteceu em Ars, se realizem as mesmas maravilhas de graça que fazeis acontecer quando um sacerdote sabe “colocar amor na sua paróquia”.Fazei que as nossas famílias cristãs saibam descobrir na Igreja a própria casa, na qual os vossos ministros possam ser sempre encontrados, e saibam fazê-la bela como uma igreja.

Fazei que a caridade dos nossos pastores anime e acenda a caridade de todos os fiéis, de tal modo que todos os carismas, doados pelo Espírito Santo, possam ser acolhidos e valorizados.

Mas, sobretudo, ó Senhor Jesus, concedei-nos o ardor e a verdade do coração, para que possamos dirigir-nos ao vosso Pai Celeste, fazendo nossas as mesmas palavras de São João Maria Vianney:

Eu Vos amo, meu Deus, e o meu único desejo é amar-Vos até o último suspiro da minha vida.
Eu Vos amo, Deus infinitamente amável, e prefiro morrer amando-Vos a viver um só instante sem Vos amar.
Eu Vos amo, Senhor, e a única graça que Vos peço é a de amar-Vos eternamente.
Eu Vos amo, meu Deus, e desejo o céu para ter a felicidade de Vos amar perfeitamente.
Eu Vos amo, meu Deus infinitamente bom, e temo o inferno porque lá não haverá nunca a consolação de Vos amar.
Meu Deus, se a minha língua não Vos pode dizer a todo o momento que Vos amo, quero que o meu coração Vo-lo repita cada vez que respiro.
Meu Deus, concedei-me a graça de sofrer amando-Vos e de Vos amar sofrendo.
Eu Vos amo, meu divino Salvador, porque fostes crucificado por mim e porque me tendes aqui em baixo crucificado por Vós.
Meu Deus, concedei-me a graça de morrer amando-Vos e de saber que Vos amo.
Meu Deus, à medida que me aproximo do meu fim, concedei-me a graça de aumentar e aperfeiçoar o meu amor.
Amém.
S. João Maria Vianney

(Sua Santidade Bento XVI)

Dia mundial das comunicações

2010-05-05T14:37:00.000-07:00

Mensagem do papa Bento XVI para o 44º Dia Mundial das Comunicações Seg, 25 de Janeiro de 2010 07:48 cnbb

MENSAGEM DO PAPA BENTO XVI PARA O 44º DIA MUNDIAL DAS COMUNICAÇÕES SOCIAIS

“O sacerdote e a pastoral no mundo digital: os novos media ao serviço da Palavra"

[Domingo,16 de Maio de 2010]

Queridos irmãos e irmãs!

O tema do próximo Dia Mundial das Comunicações Sociais – “O sacerdote e a pastoral no mundo digital: os novos media ao serviço da Palavra” – insere-se perfeitamente no trajeto do Ano Sacerdotal e traz à ribalta a reflexão sobre um âmbito vasto e delicado da pastoral como é o da comunicação e do mundo digital, que oferece ao sacerdote novas possibilidades para exercer o seu serviço à Palavra e da Palavra. Os meios modernos de comunicação fazem parte, desde há muito tempo, dos instrumentos ordinários através dos quais as comunidades eclesiais se exprimem, entrando em contacto com o seu próprio território e estabelecendo, muito frequentemente, formas de diálogo mais abrangentes, mas a sua recente e incisiva difusão e a sua notável influência tornam cada vez mais importante e útil o seu uso no ministério sacerdotal.

A tarefa primária do sacerdote é anunciar Cristo, Palavra de Deus encarnada, e comunicar a multiforme graça divina portadora de salvação mediante os sacramentos. Convocada pela Palavra, a Igreja coloca-se como sinal e instrumento da comunhão que Deus realiza com o homem e que todo o sacerdote é chamado a edificar n’Ele e com Ele. Aqui reside a altíssima dignidade e beleza da missão sacerdotal, na qual se concretiza de modo privilegiado aquilo que afirma o apóstolo Paulo: «Na verdade, a Escritura diz: “Todo aquele que acreditar no Senhor não será confundido”. […] Portanto, todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. Mas como hão de invocar Aquele em quem não acreditam? E como hão de acreditar n’Aquele de quem não ouviram falar? E como hão de ouvir falar, se não houver quem lhes pregue? E como hão de pregar, se não forem enviados?» (Rm 10,11.13-15).

Hoje, para dar respostas adequadas a estas questões no âmbito das grandes mudanças culturais, particularmente sentidas no mundo juvenil, tornaram-se um instrumento útil as vias de comunicação abertas pelas conquistas tecnológicas. De fato, pondo à nossa disposição meios que permitem uma capacidade de expressão praticamente ilimitada, o mundo digital abre perspectivas e concretizações notáveis ao incitamento paulino: “Ai de mim se não anunciar o Evangelho!” (1 Cor 9,16). Por conseguinte, com a sua difusão, não só aumenta a responsabilidade do anúncio, mas esta torna-se também mais premente reclamando um compromisso mais motivado e eficaz. A este respeito, o sacerdote acaba por encontrar-se como que no limiar de uma «história nova», porque quanto mais intensas forem as relações criadas pelas modernas tecnologias e mais ampliadas forem as fronteiras pelo mundo digital, tanto mais será chamado o sacerdote a ocupar-se disso pastoralmente, multiplicando o seu empenho em colocar os media ao serviço da Palavra.

Contudo, a divulgação dos “multimídia” e o diversificado «espectro de funções» da própria comunicação podem comportar o risco de uma utilização determinada principalmente pela mera exigência de marcar presença e de considerar erroneamente a internet apenas como um espaço a ser ocupado. Ora, aos presbíteros é pedida a capacidade de estarem presentes no mundo digital em constante fidelidade à mensagem evangélica, para desempenharem o próprio papel de animadores de comunidades, que hoje se exprimem cada vez mais frequentemente através das muitas «vozes» que surgem do mundo digital, e anunciar o Evangelho recorrendo não só aos media tradicionais, mas também ao contributo da nova geração de audiovisuais (fotografia, vídeo, animações, blogues, páginas internet) que representam ocasiões inéditas de diálogo e meios úteis inclusive para a evangelização e a catequese.

Através dos meios modernos de comunicação, o sacerdote poderá dar a conhecer a vida da Igreja e ajudar os homens de hoje a descobrirem o rosto de Cristo, conjugando o uso oportuno e competente de tais meios – adquirido já no período de formação – com uma sólida preparação teológica e uma espiritualidade sacerdotal forte, alimentada pelo diálogo contínuo com o Senhor. No impacto com o mundo digital, mais do que a mão do operador dos media, o presbítero deve fazer transparecer o seu coração de consagrado, para dar uma alma não só ao seu serviço pastoral, mas também ao fluxo comunicativo ininterrupto da «rede».

Também no mundo digital deve ficar patente que a amorosa atenção de Deus em Cristo por nós não é algo do passado nem uma teoria erudita, mas uma realidade absolutamente concreta e atual. De fato, a pastoral no mundo digital há de conseguir mostrar, aos homens do nosso tempo e à humanidade desorientada de hoje, que «Deus está próximo, que, em Cristo, somos todos parte uns dos outros» [Bento XVI, Discurso à Cúria Romana na apresentação dos votos de Natal: «L’Osservatore Romano» (21-22 de Dezembro de 2009) pág. 6].

Quem melhor do que um homem de Deus poderá desenvolver e pôr em prática, mediante as próprias competências no âmbito dos novos meios digitais, uma pastoral que torne Deus vivo e atual na realidade de hoje e apresente a sabedoria religiosa do passado como riqueza donde haurir para se viver dignamente o tempo presente e construir adequadamente o futuro? A tarefa de quem opera, como consagrado, nos media é aplanar a estrada para novos encontros, assegurando sempre a qualidade do contacto humano e a atenção às pessoas e às suas verdadeiras necessidades espirituais; oferecendo, às pessoas que vivem nesta nossa era «digital», os sinais necessários para reconhecerem o Senhor; dando-lhes a oportunidade de se educarem para a expectativa e a esperança, abeirando-se da Palavra de Deus que salva e favorece o desenvolvimento humano integral. A Palavra poderá assim fazer-se ao largo no meio das numerosas encruzilhadas criadas pelo denso emaranhado das auto-estradas que sulcam o ciberespaço e afirmar o direito de cidadania de Deus em todas as épocas, a fim de que, através das novas formas de comunicação, Ele possa passar pelas ruas das cidades e deter-se no limiar das casas e dos corações, fazendo ouvir de novo a sua voz: «Eu estou à porta e chamo. Se alguém ouvir a minha voz e Me abrir a porta, entrarei em sua casa, cearei com ele e ele comigo» (Ap 3, 20).

Na Mensagem do ano passado para idêntica ocasião, encorajei os responsáveis pelos processos de comunicação a promoverem uma cultura que respeite a dignidade e o valor da pessoa humana. Este é um dos caminhos onde a Igreja é chamada a exercer uma “diaconia da cultura” no atual «continente digital». Com o Evangelho nas mãos e no coração, é preciso reafirmar que é tempo também de continuar a preparar caminhos que conduzam à Palavra de Deus, não descurando uma atenção particular por quem se encontra em condição de busca, mas antes procurando mantê-la desperta como primeiro passo para a evangelização. Efetivamente, uma pastoral no mundo digital é chamada a ter em conta também aqueles que não acreditam, caíram no desânimo e cultivam no coração desejos de absoluto e de verdades não caducas, dado que os novos meios permitem entrar em contacto com crentes de todas as religiões, com não-crentes e pessoas de todas as culturas. Do mesmo modo que o profeta Isaías chegou a imaginar uma casa de oração para todos os povos (cf. Is 56,7), não se poderá porventura prever que a internet possa dar espaço – como o «pátio dos gentios» do Templo de Jerusalém – também àqueles para quem Deus é ainda um desconhecido?

O desenvolvimento das novas tecnologias e, na sua dimensão global, todo o mundo digital representam um grande recurso, tanto para a humanidade no seu todo como para o homem na singularidade do seu ser, e um estímulo para o confronto e o diálogo. Mas aquelas apresentam-se igualmente como uma grande oportunidade para os crentes. De fato nenhum caminho pode, nem deve, ser vedado a quem, em nome de Cristo ressuscitado, se empenha em tornar-se cada vez mais solidário com o homem. Por conseguinte e antes de mais nada, os novos media oferecem aos presbíteros perspectivas sempre novas e, pastoralmente, ilimitadas, que os solicitam a valorizar a dimensão universal da Igreja para uma comunhão ampla e concreta; a ser no mundo de hoje testemunhas da vida sempre nova, gerada pela escuta do Evangelho de Jesus, o Filho eterno que veio ao nosso meio para nos salvar. Mas, é preciso não esquecer que a fecundidade do ministério sacerdotal deriva primariamente de Cristo encontrado e escutado na oração, anunciado com a pregação e o testemunho da vida, conhecido, amado e celebrado nos sacramentos sobretudo da Santíssima Eucaristia e da Reconciliação.

A vós, queridos Sacerdotes, renovo o convite a que aproveiteis com sabedoria as singulares oportunidades oferecidas pela comunicação moderna. Que o Senhor vos torne apaixonados anunciadores da Boa Nova na «ágora» moderna criada pelos meios atuais de comunicação.

Com estes votos, invoco sobre vós a proteção da Mãe de Deus e do Santo Cura d’Ars e, com afeto, concedo a cada um a Bênção Apostólica.

Vaticano, 24 de Janeiro – Festa de São Francisco de Sales – de 2010.

BENEDICTUS PP. XVI

oraçao ao ano sacerdotal

2010-05-05T14:27:00.000-07:00

“Deus Pai Todo-Poderoso, concede a estes vossos filhos a dignidade do presbiterato. Renova a efusão do vosso Espírito de santidade. Cumpram fielmente, ó Senhor, o ministério no segundo grau sacerdotal que de vós receberam e com o seu exemplo conduzam todos à íntegra conduta de vida”

Cidade do Vaticano, 15 de janeiro de 2010.

Caríssimos irmãos no Sacerdócio

A parte essencial da prece consecratória recorda-nos que o Sacerdócio é essencialmente um dom e, a partir da ótica do “dom sobrenatural”, contém uma dignidade que todos, fiéis leigos e clérigos, são sempre chamados a reconhecer. Trata-se de uma dignidade que não provém dos homens, mas que é puro dom da graça à qual foram chamados e que ninguém pode reivindicar como direito.

A dignidade do presbiterato concedida pelo “Deus Pai Todo-Poderoso” deve transparecer na vida dos sacerdotes: na sua santidade, na humanidade acolhedora e cheia de humildade e caridade pastoral, na luminosidade da fidelidade ao Evangelho e à doutrina da Igreja, na sobriedade e solenidade da celebração dos Divinos Mistérios, no uso da veste eclesiástica! Tudo no sacerdote deve recordar a ele mesmo e ao mundo, que é destinatário de um dom não merecido e que, por sua vez, o faz ser presença eficaz do Absoluto no mundo, para a salvação dos homens.

O Espírito de santidade, implorado para que se renove a sua efusão, é garantia para poder viver “em santidade” a vocação recebida e, contemporaneamente, condição da possibilidade de “cumprir fielmente o ministério”. A fidelidade é o encontro esplêndido entre a liberdade fiel de Deus e a liberdade criada e ferida do homem que, com a força do Espírito, torna-se sacramentalmente capaz de “conduzir todos à íntegra conduta de vida”: uma vida que seja realmente íntegra e que seja integralmente cristã.

O Sacerdote, revestido pelo Espírito do Pai Onipotente, é chamado a “orientar” – com o ensinamento e a celebração dos sacramentos e, sobretudo, com a própria vida – o caminho de santificação do povo a ele confiado, na certeza que este é o único fim para o qual o próprio presbiterato existe: o Paraíso!

O dom do Pai faz dos “filhos-Sacerdotes” homens prediletos; uma portio electa populi Dei, que é chamada a “ser eleita” e a resplandecer também pela santidade de vida e pelo testemunho de fé.

A memória do dom recebido e sempre renovado pelo Espírito e a proteção da Beata Virgem Maria, Serva do Senhor e Tabernáculo do Espírito Santo, ajudem a cada um dos sacerdotes a “cumprir fielmente” a própria missão no mundo, na espera do prêmio eterno reservado aos filhos eleitos, do qual são também herdeiros!

X Mauro Piacenza

Arcebispo tit. de Victoriana

Secretário

Papa ensina que liturgia é resposta de Deus ao homem

2010-04-15T11:46:00.000-07:00

O Papa recebeu em audiência os bispos do Regional Norte 2 da CNBB - que abrange os estados do Pará e Amapá - na manhã desta quinta-feira, 15.

Bento XVI explicou que o culto não pode nascer da fantasia humana, pois se tornaria uma espécie de grito na escuridão. "A verdadeira liturgia supõe que Deus responda e nos mostre como podemos adorá-Lo. [...] A Igreja vive dessa presença e tem como razão de ser e existir ampliar esta presença ao mundo inteiro", disse.

O Papa disse que "se, na liturgia, não emergisse a figura de Cristo, que está no seu princípio e está realmente presente para a tornar válida, já não teríamos a liturgia cristã, toda dependente do Senhor e toda sustentada por sua presença criadora".

Nesse sentido, o Papa defendeu que estão muito distantes dessa compreensão todos os que, "em nome da inculturação, decaem no sincretismo, introduzindo ritos tomados de outras religiões ou particularismos culturais na celebração da Santa Missa!". Da mesma forma, disse que tais atitudes revelam uma "mentalidade incapaz de aceitar a possibilidade de uma real intervenção divina neste mundo em socorro do homem".

Eucaristia

Ao afirmar que a Eucaristia é o "coração da vida cristã, fonte e ápice da missão evangelizadora da Igreja", Bento XVI indicou que somente assim é possível entender a preocupação do Sucessor de Pedro "por tudo o que possa ofuscar o ponto mais original da fé católica: hoje, Jesus Cristo continua vivo e realmente presente na hóstia e no cálice consagrados".

O Santo Padre alertou para o perigo de que seja dada uma menor atenção ao culto do Santíssimo Sacramento, "indício e causa de escurecimento do sentido cristão do mistério, como sucede quando, na Santa Missa, já não aparece como proeminente e operante Jesus, mas uma comunidade atarefada com muitas coisas em vez de estar recolhida e deixar-se atrair para o Único necessário: o seu Senhor".

A atitude primária e essencial do fiel na celebração litúrgica não é o fazer, mas o escutar, receber, explicou o Pontífice, que agradeceu os relatórios diocesanos enviados pelos bispos: "Nada poderia alegrar-me mais do que saber-vos em Cristo e com Cristo, como testemunham os relatórios", afirmou.

Por fim, o Pontífice lembrou a proximidade do XVi CEN, desejando que Jesus Eucaristia "seja verdadeiramente o coração do Brasil, donde venha a força para todos homens e mulheres brasileiros se reconhecerem e ajudarem como irmãos, como membros do Cristo total. Quem quiser viver, tem onde viver, tem de que viver. Aproxime-se, creia, entre a fazer parte do Corpo de Cristo e será vivificado!"

CELEBRAÇÃO DO TRÍDUO PASCAL

2010-03-29T15:39:00.000-07:00

O espírito quaresmal nos encaminha para a Semana Santa, que precede a Páscoa.
Na segunda, terça e quarta-feira da Semana Santa, a Igreja prepara-se para o Tríduo Pascal, contemplando o Servo sofredor. Nesse período, aparecem como figuras eloquentes, Maria, a Mãe de Jesus, Maria Madalena, que perfuma o corpo do Senhor, Pedro e Judas.

Na liturgia romana o Tríduo Pascal é ponto culminante: "não se trata de um tríduo preparatório para a festa da Páscoa, mas são três dias de Cristo crucificado, morto e ressuscitado. Tem início na celebração da Ceia do Senhor, na Quinta-feira Santa, na missa vespertina, terminando com o domingo de Páscoa". São dias dedicados a celebrações e orações especiais.

Na Quinta-feira Santa comemoramos a última Ceia da páscoa hebraica que Jesus fez com os 12 apóstolos antes de ser preso e levado à morte na cruz. Durante esta ceia, Jesus instituiu a Eucaristia e o sacerdócio Cristão, prefigurando o evento novo da Páscoa cristã que haveria de se realizar dois dias depois.

O Cordeiro pascal a partir dessa ceia, é Ele próprio, que se oferece num voluntário sacrifício de expiação, de louvor e de agradecimento ao Pai, mareando assim a definitiva aliança de Deus com toda a humanidade redimida do poder do maligno e da morte.

A simbologia do sacrifício é expressa pela separação dos dois elementos: o pão e o vinho, a carne e o sangue, o Corpo e o Espírito de Jesus, inseparavelmente unidos e separados, sinal misterioso ao mesmo tempo de vida e de morte.

Esse evento do mistério de Jesus é também profecia e realização do primado do amor e do serviço na sua vida e na dos que crêem, o

que se tornou manifesto no gesto do lava-pés.

Depois do longo silêncio quaresmal, a liturgia canta o Glória. Ao término da liturgia eucarística, tiram-se as toalhas do altar-mor para indicar o abandono que o Senhor vai encontrar agora; a santa Eucaristia, que não poderá ser consagrada no dia seguinte, é exposta solenemente com procissão interna e externa a igreja e a seguir recolocada sobre o altar da Deposição até a meia-noite para adoração por parte dos fiéis.

Na Sexta-feira Santa a Igreja não celebra a Eucaristia. Recorda a Morte de Cristo por uma celebração da Palavra de Deus, constando de leituras bíblicas, de preces solenes, adoração da cruz e comunhão sacramental.

A noite do Sábado Santo é a "mãe de todas as vigílias", a celebração central de nossa fé, nela a Igreja espera, velando, a ressurreição de Cristo, e a celebra nos sacramentos.

A liturgia da Noite Pascal tem as seguintes partes: Celebração da Luz, Liturgia da Palavra, Liturgia Batismal e Liturgia Eucarística.

O Tríduo Pascal termina com as Vésperas do Domingo da Ressurreição. Na verdade o Cristo ressuscitou aleluia! A ele o poder e a glória pêlos séculos eternos

O Sentido da Páscoa

2010-03-28T13:20:00.000-07:00

A palavra PÁSCOA significa "passagem", tanto para os judeus quanto para os Cristãos.

No sentido Judaico, a Páscoa (Êxodo 12:18,19; 13:3-10) é a comemoração da saída do povo de Israel da escravidão do Egito. Começa no décimo quarto, à tarde- isto é, no princípio de décimo quinto dia de Abide ou Nisã, com a refeição sacrificial, quando um cordeiro ou um cabrito inteiro era assado e comido pelos membros duma família com ervas amargas e pães ázimos (sem fermento); nessa ocasião o chefe da família contava a história da redenção do Egito. Os sacrifícios significavam expiação e dedicação; as ervas amargas faziam lembrar da amargura da servidão egípcia; os pães ázimos simbolizavam a pureza (Lev.2:11).

Para os cristãos (católicos e protestantes) a Páscoa simboliza a morte e ressurreição vicária de Cristo, bem como a promessa de ressurreição e 2a vinda.

Pois já diz o catecismo da igreja Catolica:

1150- Sinais da Aliança, o povo eleito recebe de Deus sinais e símbolos distintivos, que marcam a sua vida litúrgica: já não são unicamente celebrações de ciclos cósmicos e práticas sociais, mas sinais da Aliança, símbolo das grandes obras de Deus em favor do seu povo. Entre estes sinais litúrgicos da Antiga Aliança, podem citar-se a circuncisão, a unção e a sagração dos reis e dos sacerdotes, a imposição das mãos, os sacrifícios e sobretudo a Páscoa. A Igreja vê nestes sinais uma prefiguração dos sacramentos da Nova Aliança.

1169 - É por isso que a Páscoa não é simplesmente uma festa entre outras; é a "festa das festas", "solenidade das solenidades", tal como a Eucaristia é o sacramento dos sacramentos (o grande sacramento). Santo Atanásio chama-lhe "o grande domingo" (ep. fest., 329), tal como a Semana Santa é chamada no Oriente "a semana maior". O mistério da Ressurreição, em que Cristo aniquilou a morte, penetra o nosso velho tempo com a sua poderosa energia, até que tudo Lhe seja submetido.

1334 - Na Antiga Aliança, o pão e o vinho são oferecidos em sacrifício entre as primícias da terra, em sinal de reconhecimento ao Criador. Mas também recebem um novo significado no contexto do Êxodo: os pães ázimos, que Israel come todos os anos na Páscoa, comemoram a pressa da partida libertadora do Egipto; a lembrança do maná do deserto recordará sempre a Israel que é do pão da Palavra de Deus que ele vive. Finalmente, o pão de todos os dias é o fruto da terra prometida, penhor da fidelidade de Deus às suas promessas. O "cálice de bênção" (1Co 10, 16), no fim da ceia pascal dos judeus, acrescenta à alegria festiva do vinho uma dimensão escatológica - a da expectativa messiânica do restabelecimento de Jerusalém. Jesus instituiu a Eucaristia, dando um sentido novo e definitivo à bênção do pão e do cálice.
1339 - Jesus escolheu a altura da Páscoa para cumprir o que tinha anunciado em Cafarnaum: dar aos seus discípulos o seu Corpo e o seu Sangue:
Veio o dia dos Ázimos, em que devia imolar-se a Páscoa. Jesus enviou então a Pedro e a João, dizendo: "Ide preparar-nos a Páscoa para que a possamos comer" (...). Partiram pois, (...) e prepararam a Páscoa. Ao chegar a hora, Jesus tomou lugar à mesa, e os Apóstolos com Ele. Disse-lhes então: "Tenho ardentemente desejado comer convosco esta Páscoa, antes de padecer. Pois vos digo que não mais a comerei, até que ela se realize plenamente no Reino de Deus". (...) Depois, tomou o pão e, dando graças, partiu-o, deu-lho e disse-lhes: "Isto é o Meu corpo, que vai ser entregue por vós. Fazei isto em memória de Mim". No fim da Ceia, fez o mesmo com o cálice e disse: "Este cálice é a nova Aliança no meu Sangue, que vai ser derramado por vós" (Lc 22, 7-20).
1340 - "Celebrando a última Ceia com os Apóstolos, no decorrer da refeição pascal, Jesus deu o seu sentido definitivo à Páscoa judaica. Com efeito, a passagem de Jesus para o Pai, por sua Morte e Ressurreição - a Páscoa nova - é antecipada na Ceia e celebrada na Eucaristia, que cumpre a Páscoa judaica e antecipa a Páscoa final da Igreja na glória do Reino".
1363 - No sentido da Sagrada Escritura o memorial não é somente a lembrança dos acontecimentos do passado, mas a proclamação das maravilhas que Deus fez por amor dos homens. Na celebração litúrgica destes acontecimentos, eles tornam-se de certo modo presentes e actuais. É assim que Israel entende a sua libertação do Egito: sempre que se celebrar a Páscoa, os acontecimentos do Êxodo são tornados presentes à memória dos crentes, para que conformem com eles a sua vida.
Para concluir uma oração:
"Ó Senhor, nosso Deus, dá-nos a graça de te desejar com todo o nosso coração; e que o nosso desejo nos leve a buscar-te e a encontrar-te; e que, encontrando-te, possamos amar-te. E que, amando-te, possamos odiar aqueles pecados de que nos redimistes." Santo Anselmo

A QUARESMA

2010-03-27T12:46:00.000-07:00

Por que a Quaresma?

Desde os primórdios do Cristianismo a “Quaresma marcou para os cristãos um tempo de graça, oração, penitência e jejum, afim de obter a conversão. Ela nos faz lembrar as palavras do Mestre divino: “Se não fizerdes penitência, todos perecereis” (Lc 13,3).

Esses quarenta dias que precedem a Semana Santa, são colocados pela Igreja para que cada um de nós se prepare para a maior de todas as Solenidades litúrgicas do ano, a Páscoa, a grande celebração da Ressurreição de Jesus, a vitória Dele e nossa sobre o Mal, sobre o pecado, sobre a morte e sobre o inferno.

A celebração litúrgica não é mera lembrança do passado, algo que aconteceu com Jesus e passou, não. Jesus esta´ presente na Liturgia. O Catecismo diz que: “Pela liturgia, Cristo, nosso redentor e sumo sacerdote, continua em sua Igreja, com ela e por ela, a obra de nossa redenção.” (§1069). Isto é, pela Liturgia da Igreja Ele continua a nos salvar, especialmente pelos Sacramentos, e faz tornar presente a nossa redenção.

Mas, para que o cristão possa se beneficiar dessa celebração precisa estar preparado, com a alma purificada e o coração sedento de Deus. A Igreja recomenda sobretudo que vivamos aquilo que ela chama de “remédios contra o pecado” (jejum, esmola e oração), que Jesus recomendou no Sermão da Montanha (Mt 6, 1-8) e que a Igreja nos coloca diante dos olhos logo na Quarta-feira de Cinzas, na abertura da Quaresma.

A meta da Quaresma é a expiação dos pecados; pois eles são a lepra da alma. Não existe nada pior do que o pecado para o homem, a Igreja e o mundo.

Todos os exercícios de piedade e de mortificação têm com objetivo de livrar-nos do pecado. O jejum fortalece o espírito e a vontade para que as paixões desordenadas, especialmente aquelas que se referem ao corpo (gula, luxúria, preguiça), não dominem a nossa vida e a nossa conduta. A esmola socorre o pobre necessitado e produz em nós o desapego e o despojamento dos bens terrenos; isto nos ajuda a vencer a ganância e o apego ao dinheiro. A oração fortalece a alma no combate contra o pecado. Jesus recomendou na noite de sua agonia: “Vigiai e orai, o espírito é forte mas a carne é fraca”.

A Palavra de Deus nos ensina: “É boa a oração acompanhada do jejum e dar esmola vale mais do que juntar tesouros de ouro, porque a esmola livra da morte, e é a que apaga os pecados, e faz encontrar a misericórdia e a vida eterna” (Tb 12, 8-9).

“A água apaga o fogo ardente, e a esmola resiste aos pecados”(Eclo 3,33). “Encerra a esmola no seio do pobre, e ela rogará por ti para te livrar de todo o mal” ( Eclo 29,15).

Jesus ensinou: “É necessário orar sempre sem jamais deixar de fazê-lo” (Lc 18,1b); “Vigiai e orai para que não entreis em tentação” (Mt 26,41a); “Pedi a se vos dará” (Mt 7,7) . E São Paulo recomendou: “Orai sem cessar” (I Ts 5,17).

Quaresma é pois tempo de rompimento total com o pecado. Alguns pensam que não têm pecado, se julgam irrepreensíveis, como aquele fariseu da parábola que desprezava o pobre publicano (Lc 18,10 ss); mas na verdade, muitas vezes não percebem os próprios pecados por causa de uma consciência mal formada que acaba encobrindo-os. Para não cairmos neste erro temos de comparar a nossa vida com aqueles que foram os modelos de santidade: Cristo e os Santos.

Assim podemos nos preparar para o Banquete pascal glorioso do dia 23 de março próximo, encontrando-se com o Senhor ressuscitado e glorioso com a alma renovada no seu amor.

No Brasil, a CNBB incorporou `a Quaresma a Campanha da Fraternidade, para aproveitar esse tempo forte de espiritualidade para o exercício da caridade e também da cidadania. Neste ano o tema é “Escolhe pois a vida”; a luta contra todo desrespeito `a vida humana, sobretudo o aborto, eutanásia, inseminação artificial, manipulação de embriões, uso da “camisinha”, da pílula abortiva do dia seguinte, etc.

É uma grande oportunidade que Deus nos dá para lutarmos especialmente contra o aborto que ronda e ameaça ser legalizado em toda a América Latina. Nenhum católico pode se calar neste momento. O silêncio dos bons não pode permitir que a audácia dos maus sobressaia e implante o terrível crime em nosso país. O chão sagrado desta Terra de Santa Cruz, não pode ser manchado com o sangue inocente de tanta criança assassinada no ventre das mães. Nem as cobras fazem isso.

Prof. Felipe Aquino

RECOMEÇAR

2010-03-23T10:27:00.000-07:00

Não importa onde você parou... em que momento da vida você se cansou... o que importa é que sempre é possível e necessário recomeçar.

Recomeçar é dar uma nova chance a si mesmo...

É renovar as esperanças na vida e, o mais importante: acreditar em você novamente.

Sofreu muito nesse período? Foi aprendizado...

Chorou muito? Foi limpeza da alma...

Ficou com raiva das pessoas? Foi para perdoá-las um dia...

Sentiu-se só por diversas vezes? É porque fechou a porta até para os anjos...

Está se sentindo sozinho? Talvez você tenha afastado as pessoas no seu "período de isolamento"..

Acreditou que tudo estava perdido? Era o início da sua melhora...

Pois bem, agora é hora de reiniciar, de pensar na luz... de encontrar prazer nas coisas simples de novo.

Tem tanta gente esperando apenas um sorriso seu para se aproximar.

Que tal dar um jeito no visual, fazer um novo curso ou realizar aquele velho desejo de aprender a pintar, desenhar, dominar o computador, ou qualquer outra coisa?

Observe quantos desafios a vida está a lhe oferecer!

Quanta coisa nova está esperando para ser descoberta!

Quando nos trancamos na tristeza, nem nós mesmos nos suportamos, ficamos horríveis.

O mau humor vai minando nosso fígado, até a boca ficar amarga.

Se você está se sentindo assim, com a sensação de derrota, é hora de recomeçar...

E hoje é um bom dia para enfrentar novos desafios.

Defina aonde você quer chegar e dê o primeiro passo.

Comece por fazer uma faxina mental, jogando fora todos esses pensamentos e sentimentos pessimistas que se acumularam ao longo do tempo.

Atire para longe os ressentimentos, as mágoas, os melindres que impedem a felicidade de entrar.

Desfaça-se desse sentimento de inferioridade, de incapacidade, e valorize-se. Você é o que fizer de você.

Em seguida, faça uma faxina no seu quarto. Jogue fora todo aquele lixo que você acumula há tempos, só como recordação do passado.

Papéis velhos dos quais você nunca precisou. Disco e fitas que você não irá mais ouvir, ingressos de cinema, bilhetes de viagens, e tudo aquilo que só traz recordações tristes.

Abra seu guarda-roupa e retire tudo o que não usa mais. Doe para alguém que precisa. Doe os calçados que apertam seus pés ou que não servem porque seu número não é mais o mesmo.

Para recomeçar é preciso abrir espaços mentais e físicos...

Depois que tomar essas providências, leia um bom livro, assista um bom filme, para alimentar sua mente com idéias positivas e otimistas.

Aproxime-se dos amigos, dos familiares, das pessoas alegres que ajudarão você a sustentar o bom ânimo e a coragem.

Evite, enquanto se restabelece, a presença de pessoas pessimistas e desanimadas. Só as busque quando estiver forte o bastante puder ajudá-las.

Busque um lugar calmo e eleve a Deus uma prece.

Mas comece agradecendo pela vida, pelas oportunidades renovadas, pelos obstáculos e desafios que surgem no caminho. Eles nos fazem mais forte quando os superamos.

Lembre-se: o dia de hoje é uma página em branco que o Criador lhe oferece para que você escreva um novo capítulo da sua história.

Recomeçar é só uma questão de querer. Se você quer, Deus quer. É por isso que Ele acena sempre com essa nova chance chamada presente.

Pense nisso e não perca nem mais um minuto!

ORAÇAO A SÃO CURA D'ARS

2010-03-22T14:10:00.000-07:00

Eu Vos amo, meu Deus,

e o meu único desejo é amar-Vos até ao último suspiro da minha vida.

Eu Vos amo, Deus infinitamente bom,

e prefiro morrer amando-Vos que viver um só instante sem Vos amar.

Eu Vos amo, meu Deus,

e só desejo o Céu para ter a felicidade de Vos amar perfeitamente.

Eu Vos amo, meu Deus,

e só temo o inferno porque aí nunca haverá a doce consolação de Vos amar.

Meu Deus, se a minha língua não puder estar sempre a dizer que Vos amo,

que o meu coração o diga tantas vezes como quantas eu respiro.

Senhor, dai-me a graça de sofrer amando-Vos, de Vos amar sofrendo,

e de um dia expirar amando-Vos e sentindo que Vos amo.

E quanto mais me aproximo do meu fim,

mais Vos imploro a graça de aumentar e aperfeiçoar o meu amor.

Amen

JESUS E MARIA

2010-03-22T09:02:00.000-07:00

Hoje venho orar por você!
Sempre que estás triste sempre intercedo por você e pela sua felicidade.
Lembre sempre de mim em suas orações. Não esqueça que sou a Mãe de Jesus.
Peça a Mãe que o filho atende.
Estou do seu lado, do lado de quem precisa da minha benção, da minha proteção, até do meu carinho...
Hoje e sempre, assim que sair de casa, ou até mesmo ao acordar, lembre de orar ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo para agradecer mais um dia de vida, o “Dom da Vida”. E sempre que pede minha intercessão, nunca negarei.
Sempre agradeça antes de pedir. E verás que tem muito mais a agradecer do que seus pedidos...
Agradeça por tudo! Pelos dias bons e ruins também.
Se estiver sem tempo. Ore:
“Ave Maria Cheia de Graça, O Senhor é Convosco! Bendita sois entre as mulheres, e, Bendito é o Fruto do Vosso Ventre JESUS.
Santa Maria Mãe de Deus, Rogai por nós pecadores, agora e na hora de nossa morte AMÉM!!!”

Se estiver com tempo... Converse com a nossa Mãe Maria!!!
Ela ama de coração quando conversamos com ela em nossas orações.
Lembra-te de mim nas suas orações, peça a Minha Mãe... E verás o quão forte será sua proteção e sua oração...
Ainda que esteja sem tempo... Sempre estou aqui do seu lado...
Eu, Minha Mãe, Deus Pai e Espírito Santo nunca desistimos...
Estamos com você... Ore com fé...
Obrigado por dedicar um pouco do seu tempo por Mim, minha Mãe, e meu Pai.
Não esqueça de Orar sempre ao acordar e ao dormir... E sempre que seu coração precisar...
E se sentir vontade, repasse essa breve oração...
A Benção de Maria Mãe de Jesus. A Benção de Jesus Cristo e de Deus Pai e Espírito Santo estejam com você, sua família e a todos que precisam de nossa proteção e nossa Benção. Que todos seus agradecimentos e pedidos sejam aceitos e recebidos com a graça do Pai...

VOCAÇÃO

2010-03-20T18:10:00.000-07:00

O que e Vocação

- Vocação é o chamado de Deus que tem como finalidade a realização plena da pessoa humana.

- É um gesto gracioso de Deus que visa a plena humanização do Homem.

- É dom, é graça, é eleição cuidadosa, visando a construção do Reino de Deus.

- É um chamado para fazer algo, para cumprir uma missão.

- Toda pessoa é vocacionada, é eleita por Deus.

- Deus elege por causa de alguns (comunidade) e esta eleição se manifesta no nosso dia a dia.

A mensagem do Evangelho à um convite contínuo a seguir Jesus Cristo. Vem e segue-me. (Mt 9,9 ; Mc 8,34; Le 18,22; Jo 8,12).

VEM-CHAMADO: é um convite pessoal dirigido por Deus a uma pessoa.

SEGUE-ME - MISSÃO: é o seguimento da prática de Jesus.

É uma iniciativa gratuita, proposta que parte de Deus (dimensão teológica). Impulso interior de cada pessoa onde conscientemente responde ao plano de amor de Deus (dimensão antropológica).

Para compreendermos em profundidade o significado da vocação, precisamos fazer a distinção entre: VOCAÇÃO FUNDAMENTAL e VOCAÇÃO ESPECÍFICA

A) VOCAÇÃO FUNDAMENTAL: Entendemos por vocação fundamental o chamado de cada pessoa: à vida, a ser Filho de Deus, a ser Cristão, a ser Igreja. A tomar consciência de que todos somos irmãos e fazemos par te do Reino de Deus.

Pela revelação sabemos que todos os homens foram chamados por Deus a santidade (Gn 1,26; 2,7; lPe 1,15-16). É um chamado a desenvolvermos plenamente todas as nossas potencialidades. Todas as vocações específicas derivam desta vocação fundamental.

Pelo Batismo todos fomos chamados a viver a Santidade. A P.V. deveria ser a Pastoral daVocação Fundamental, sob a qual é possível descobrir a Vocação Específica.

B) VOCAÇÃO ESPECÍFICA: Entendemos por vocação específica a maneira própria de como cada pessoa realiza a sua vocação fundamental, como leigo, sacerdote ou religioso.

As vocações específicas são três: LAICAL - RELIGIOSA E SACERDOTAL

COMO DEUS CHAMA ?

- PESSOALMENTE E PELO NOME

- PELOS VALORES QUE NOS ATRAEM

- PELA COMUNIDADE

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BENTO XVI SEMPRE CRITICOU O SILENCIO SOBRE PEDOFILIA

2010-03-20T11:11:00.000-07:00

O papa Bento XVI sempre foi um "guia" contra a "cultura do silêncio" na Igreja Católica de esconder os casos de padres pedófilos e em sua época de prefeito regional da Congregação para a Doutrina da Fé sempre interveio para que eles não fossem protegidos, disse neste sábado Federico Lombardi, porta-voz do Vaticano.

Lombardi afirmou durante a apresentação da carta do papa aos católicos irlandeses pela crise dos casos de pedofilia que quem conhece a história e o trabalho realizado pelo cardeal Joseph Ratzinger sabe que ele "sempre foi testemunho da busca da clareza e da coerência" na luta contra a pedofilia na Igreja. Segundo Lombardi, o papa sempre foi contrário "a qualquer ato de encobrimento ou ocultamento (de abusos sexuais de eclesiásticos a menores)".

Essa contrariedade em ocultar os casos de padres pedófilos se vê na mesma carta enviada aos católicos irlandeses. Na carta, o papa também critica a "preocupação descabida" em manter o bom nome da Igreja e para evitar escândalos, o que levou à impunidade sob o pretexto de preservar a dignidade de cada pessoa. Com suas palavras, Lombardi respondeu assim às críticas feitas a Bento XVI, que acusam Ratzinger de ter escondido inúmeros casos de padres pedófilos nos quase 24 anos em que foi prefeito regional da Congregação para a Doutrina da Fé, durante o papado de João Paulo II.

Em 19 de maio de 2006, um ano após ser eleito papa e após inúmeras investigações, Bento XVI puniu o fundador da poderosa congregação Legionários de Cristo, o mexicano Marcial Maciel, por abusos sexuais durante décadas contra seminaristas e exigiu a ele que renunciasse ao sacerdócio".

Com essa punição, Bento XVI ressaltou a linha de "tolerância zero" adotada para casos desse tipo, como os ocorridos nos Estados Unidos e na Austrália, os quais condenou com contundência durante sua visita a ambos os países.

CAMPANHA DA FRATERNIDADE ECUMÊNICA 2010

2010-03-20T10:41:00.000-07:00

Campanha da Fraternidade quer colaborar com economia a serviço da vida, diz secretário do Conic.

Foi aberta nesta Quarta-feira de Cinzas, 17, em Brasília, a Campanha da Fraternidade Ecumênica 2010 (CFE), com o tema “Economia e Vida” e lema “Vocês não podem servir a Deus e ao dinheiro (Mt 6, 24)”. O evento contou com a participação dos representantes das cinco Igrejas membros do Conselho Nacional de Igrejas Cristãs do Brasil (CONIC), responsável pela Campanha deste ano por ser ecumênica.

Durante a abertura, cada representante falou à imprensa presente sobre os objetivos centrais da Campanha. O secretário geral do Conic, reverendo Luiz Alberto Barbosa, destacou a importância da CFE para a sociedade, de modo especial com a temática tratada este ano. “Com esta Campanha queremos colaborar com uma economia a serviço da vida fundamentada no ideal da cultura da paz, a partir do esforço conjunto das Igrejas Cristãs e das pessoas de boa vontade, tendo em vista uma sociedade sem exclusão”.

O representante da CNBB, no ato, o arcebispo de Montes Claros (MG), dom José Alberto Moura, leu a mensagem do sumo pontífice, o papa Bento XVI, para a CFE, na qual ele destaca a temática da campanha para a libertação das pessoas da escravidão do dinheiro. Em sua fala, dom Alberto, que é presidente da Comissão Episcopal Pastoral para o Ecumenismo e o Diálogo Interreligioso da CNBB, ressaltou a importância da Campanha Ecumênica para reforçar os laços que unem as Igrejas membros do Conic. “O ecumenismo nos faz testemunhar a fé em um único Deus, além de reforçar esses laços e indicar que todos somos os seus filhos; e nessa união, queremos nos colocar a serviço Dele”.

Questionado se a Campanha apresentará, durante o seu desenvolvimento, ao longo de 2010, um novo modelo de economia “mais solidário” do que o atual, o arcebispo de Montes Claros respondeu. “A economia não é algo odiado, porém é preciso atentar para o seu modo de usá-la e desenvolvê-la. Não fazemos uma crítica a uma pessoa ou governo, mas a uma mentalidade de concentração de renda e de colocar a economia como finalidade de vida em que poderíamos olhar mais a pessoa humana, principalmente as pessoas excluídas que devem ser mais consideradas”, frisou. Dom Alberto Moura falou ainda que a estrutura da Campanha não parte do econômico e ideológico, mas do Evangelho. “É justamente com o espírito da Quaresma que queremos colocar em discussão a economia que nos serve. Não vamos apresentar um novo modelo e derrubar o que está aí, mas queremos com esse tema dar mais razão à pessoa do que ao econômico”, completou.

“A temática da CFE-2010 nos coloca na posição de nos perguntarmos a quem, a rigor, queremos servir, se é a Deus ou ao dinheiro”, disse o presidente do Conic, o pastor sinodal, Carlos Augusto Möller, citando o lema da CFE. De acordo com ele, a frase bíblica representa uma inquietude de Jesus Cristo, sobre a escolha que devemos fazer também nos dias de hoje. “Sobre a discussão que vamos travar não só nas igrejas, mas também na sociedade, de modo geral, essa mesma inquietude de Jesus deve também ser discutida nos dias atuais, em que o lucro a todo o custo se sobrepõe à vida”, sublinhou.

O presidente da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil e moderador do Conselho Mundial de Igrejas, pastor Dr. Walter Altmann, disse que a campanha é favorável para que as pessoas participem de suas comunidades, com o objetivo de transformar o mundo, hoje, “marcado por tanta violência e

2010-03-20T09:20:00.000-07:00

O santo mastro da esperança nordestina

No ultimo dia 09 de Março, Bodocó mais uma vez viveu as emoções do tradicional cortejo do pau-da-bandeira de São José, patrono da Igreja Católica e padroeiro da cidade. O evento é conhecido como a maior procissão de devotos do alto sertão Pernambucano. Milhares de fiéis percorrem as principais ruas transportando o pau-da-bandeira. O cortejo sai da fazenda Carambola, onde fica o museu da familia Puluca que há mais de 80 anos faz a doação do pau-da-bandeira, promessa feita pelo saudoso Zé Puluca ao Padroeiro São José e cuja tradição é mantida pelos filhos, netos e bisnetos. A imensa procissão realiza uma parada tradicional na casa do saudoso Miguel Roberto, patriarca da familia doadora da bandeira de São José, confeccionada pelas mão de artistas que tentam recriar a imagem semelhante a da primeira bandeira doada. Logo após a parada na praça José Gomes de Sá, o cortejo segue até a igreja Matriz, onde o Padre Gilson abençoa a bandeira e dá inicio ao novenário de São José que acontece do dia 09 a 19 de Março.

O santo que se transformou em símbolo da esperança nordestina em invernos melhores começou a receber homenagens desde a última terça-feira, nesta cidade, onde se realiza a mais tradicional festa de padroeiro do Sertão do Araripe.O momento tem um toque profano a uma festa religiosa que teve início há 85 anos.

São José foi adotado como padroeiro de Bodocó na década de 20. Embora não haja nenhuma informação concreta sobre o motivo da escolha, acredita-se no óbvio. Como o santo sempre esteve associado à época em que as chuvas devem cair com mais intensidade no Sertão, já que a sua data festiva é 19 de março, tê-lo como padroeiro significava a garantia de um inverno bom.paróquia de Bodocó. A fama de fazer chover do santo foi apregoada pelo povo e é resultado da coincidência das datas. "Já que São José era homenageado em março, adquiriu-se o hábito de recorrer a ele quando havia ameaça de estiagem".O "pau" forma como o povo do Sertão chama comumente o mastro onde é colocada a bandeira de um santo é doado desde a primeira vez que a festa foi realizada, pela família Siqueira Amorim, composta, em sua maioria, por carpinteiros e conhecida na cidade como "Puluca". Foi seu Manoel "Puluca", que resolveu procurar a maior árvore da região e levar como oferenda para São José, num ritual. Dessa época para cá, a preocupação sempre foi conseguir, a cada ano, um mastro maior e mais forte. Depois de cortada a árvore, os galhos são retirados e a madeira é pintada de branco.

O estandarte do santo só é colocado no mastro na cidade, mais exatamente na Praça José Gomes de Sá e a cada ano, o estandarte ostenta um desenho diferente. Apesar da modernidade, a festa de São José em Bodocó ainda conserva a mesma magia de antigamente. A esperada procissão começa por volta das 16h, quando um grupo de devotos dispostos suspende o madeiro e sai da Fazenda Carambola, propriedade dos "Puluca", até o centro de Bodocó, num percurso de 4km, que dura quase duas horas. A imagem gloriosa de São José segue, sob o som de músicas entoada por vozes femininas e masculinas. À sua frente, uns grupos de cavaleiros, motoqueiros e ciclistas abrem caminho para o padroeiro.

Carregado por homens e mulheres, o mastro de São José chega ao seu destino final, defronte da Igreja Matriz, que também leva o nome do santo. Ali permanecerá até 1º de maio, quando se comemora o dia de São José Carpinteiro. Depois das festividades, o mastro, que antes era doado a pessoas pobres da região, é levado para o Museu Dona Luíza Siqueira, construído há mais cinco anos na Fazenda Carambola para guardar a memória da festa. As circunstâncias, no entanto, não indicam para um concorrido depósito de mastros de São José no local. A escassez de árvores de grande porte na região obriga a família "Puluca", a pedir autorização ao Ibama para extrair a madeira na Floresta Nacional do Araripe.

A MAIS NOVA DIOCESE DO NORDESTE BRASILEIRO

2010-03-20T08:40:00.000-07:00

"Diocese de Salgueiro deve ser criada ainda este ano", afirma bispo de Petrolina"

Na última semana de fevereiro, após encontro com o Núncio Apostólico no Brasil, dom Lorenzo Baldisseri, o bispo de Petrolina (PE), dom Paulo Cardoso da Silva, enviou carta aos padres e aos fiéis da diocese comunicando a possibilidade de, ainda este ano, ser criada a diocese de Salgueiro (PE).

A criação da nova diocese é um antigo sonho dos bispos que governaram a diocese de Petrolina e o pedido de criação foi feito ainda no governo do bispo anterior, dom Gerardo Andrade Ponte, ganhando redobrada atenção do atual bispo.

A nova diocese terá como sede a cidade de Salgueiro e será composta pelos municípios de Salgueiro, Verdejante, Cedro, Serrita, Terra Nova, Parnamirim, Granito, Moreilândia, Exu, Bodocó, Ouricuri, Trindade, Ipubi, Araripina e Cabrobó.

Para a escolha de Salgueiro como sede diocesana foram considerados aspectos que facilitam a comunicação entre as regiões diocesanas e outras regiões importantes do estado de Pernambuco, a posição econômica na região, etc. Dom Paulo aproveitou a carta, para solicitar o empenho dos diocesanos, principalmente dos que comporão a nova diocese, no sentido de formar o patrimônio material para a nova diocese bem como, na formação da mentalidade de Igreja, de Povo de Deus (Cultura de diocese).

Leia a íntegra da carta abaixo:

Aos padres e ao povo de Deus das áreas pastorais do Sertão Central e do Araripe.

“A nova diocese: Salgueiro”

Com imensa alegria, lhes comunico que, segundo informação da Nunciatura Apostólica, o Santo Padre vai criar, em área a ser desmembrada de nossa atual Diocese de Petrolina, a tão sonhada nova Diocese, que terá como sede a cidade de Salgueiro. O Processo está pronto e já se encontra na Congregação dos Bispos, em Roma. Depois do parecer do Conselho de Cardeais, chegará finalmente às mãos do Santo Padre, o qual o aprovará, nomeando ao mesmo tempo o novo “Bispo da Diocese de Salgueiro”. A grande esperança é que, dependendo apenas de uma tramitação mais rápida na Congregação, o auspicioso fato aconteça no corrente ano, com probabilidade de que seja já no primeiro semestre! Depois de nomeado, o novo bispo terá um prazo de três meses para sua Sagração, mais um mês até à posse. Portanto, o grande anúncio será feito simultaneamente: a criação da Diocese e a nomeação do seu primeiro Bispo!

Conforme o define o Código de Direito Canônico, “a diocese é uma porção do povo de Deus confiada ao pastoreio do Bispo com a cooperação do presbitério, de modo tal que, unindo-se ela a seu pastor e, pelo Evangelho e pela Eucaristia, reunida por ele no Espírito Santo, constitua uma Igreja particular, na qual está verdadeiramente presente e operante a Igreja de Cristo una, santa, católica e apostólica” (cân. 369).

A nova diocese terá a seguinte área de abrangência: Salgueiro, Verdejante, Cedro, Serrita, Terra Nova, Parnamirim, Granito, Moreilândia, Exu, Bodocó, Ouricuri, Trindade, Ipubi e Araripina. Ser-lhe-á anexado também o município de Cabrobó. Por sua vez, o município de Orocó voltará a pertencer à Diocese-mãe de Petrolina, como já o foi no passado.

Em termos de área geográfica, as duas dioceses serão mais ou menos equivalentes, com cerca de 16 mil quilômetros cada. Em termos de Paróquias, sobretudo pelo fato de o município de Petrolina contar com população estimada de 250 mil habitantes, as Paróquias da “diocese-mãe” serão um pouco mais numerosas.

No processo inicial, figuravam também os nomes de Ouricuri e de Araripina, como possíveis sedes. No entanto, a definição da Nunciatura foi por Salgueiro. Sobretudo pelos seguintes motivos. Salgueiro goza no momento de uma situação geográfica privilegiada, pois está localizado na confluência do eixo central da ferroviária Transnordestina e do canal de transposição do São Francisco, ambos em fase adiantada de construção. Percebe-se já um forte impacto na área, inclusive com o surgimento de novos aglomerados humanos e um significativo aumento da população. O município de Salgueiro é passagem da importante rodovia que liga o Ceará ao Centro-Sul do País. Tendo sido concluída a nova ponte sobre o Rio São Francisco, na localidade denominada Ibó, a qual liga Pernambuco à Bahia, percebe-se já como se intensificou o movimento de caminhões e transportadoras na região. A cidade dispõe, além disso, de várias instituições e órgãos públicos e privados para os mais variados serviços.

Por recomendação do Núncio Apostólico, que inclusive já manifestou sua intenção de estar presente quando da instalação da nova Diocese, providências concretas e imediatas devem ser tomadas. Entre elas, uma ampla mobilização da população, a constituição do patrimônio, a cúria diocesana, a residência do bispo, etc.

Com a presente Carta, dirigida de modo especial aos Padres e ao Povo de Deus das Áreas do “Sertão Central” e do “Araripe”, quero conclamar a todos para que elevemos preces a Deus, a fim de que, com o seu Espírito, anime a futura nova diocese, que desejamos seja quanto antes instalada. É fundamental que vá desde já sendo “construída” uma verdadeira “cultura de diocese”, nas Paróquias da nova circunscrição, sobretudo com o empenho dos padres. Que cresça em todos, Pastores e fiéis, a profunda e alegre convicção: “Nós somos a nova diocese!” Todos sejam motivados para uma ampla participação, acolhendo com alegria e entusiasmo este verdadeiro presente divino que lhes estará sendo concedido: “Constituirão a nova ‘Igreja de Deus’, com sede em Salgueiro, criada e enviada para a Missão de construir a vida plena para todos”.

Recomendamos veementemente que sejam dados passos rápidos e concretos, pelas duas Áreas Pastorais. É urgente a criação imediata de uma Comissão Central, a qual, através de diversas subcomissões e grupos de trabalho, encaminhará as providências mais urgentes e imediatas. Sobretudo aquelas referentes ao patrimônio, cúria diocesana, residência episcopal, além de uma ampla e abrangente divulgação no meio do povo de Deus.

Recomendamos, de modo particular, que haja uma grande colaboração mútua entre os Conselhos das duas Áreas Pastorais, com reuniões freqüentes, tão necessárias para o rápido processamento das providências mais urgentes. É de se desejar que aconteçam “Assembléias do Povo de Deus” que está nas duas Áreas, envolvendo conjuntamente sobretudo os membros dos respectivos CPAs, e talvez com alternância de lugares: Salgueiro, Ouricuri, Araripina...

Uma Diocese pobre, numa região pobre, deverá contar com a participação de todas as Paróquias. Conforme sugestão acatada anteriormente e já comunicada à Nunciatura, cada uma das Paróquias que constituirão a nova circunscrição deverá disponibilizar algum bem imóvel (casa ou terreno) para integrarem o patrimônio da mesma. Temos notícias de que diversos proprietários da cidade de Salgueiro também se dispõem a ofertar terrenos para outras necessidades da nova diocese, particularmente para a residência do Bispo, cúria e itens para constituição do patrimônio.

Estamos convictos de que esta notícia será acatada por todos com grande entusiasmo e alegria. Com a redução da área geográfica – as distâncias ficarão reduzidas pela metade – o bispo com o seu presbitério terá muito melhores condições de presença pastoral e atendimento. Acima de tudo, está em jogo a causa da Evangelização e da Missão – razão de ser da Igreja!

Recomendamos, mais uma vez, a nova Diocese às orações de todos, enquanto pedimos, de maneira especial aos Sacerdotes, um grande empenho e motivação.

É evidente que, entre a “Diocese-mãe” e a “filha” que vai nascer, continuarão os laços afetivos e um grande espírito de colaboração e participação, particularmente no tocante à causa da formação dos seminaristas.

Saúdo a todos fraternalmente, com os melhores augúrios de abençoada Quaresma e de Feliz Páscoa!

+ Frei Paulo Cardoso - Bispo diocesano